不修余行，得波罗蜜方便
原创 大安法师 东林法音
得波罗蜜者，诸菩萨众，有恒沙劫中，修六度万行，未能满足。而今一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜；一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜；一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜；一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜；一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜；一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。推而极之，不出一心，万行具足。如《大本》法藏愿云，若我成佛，国中有情，不获神通自在波罗蜜多，不取正觉。是为第三最胜方便。
此段疏文，是叙说第三重法义——不修余行，得波罗蜜方便。梵语“波罗蜜”，中文“到彼岸”之意。六波罗蜜，译作六度，乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所践行的六种德目，亦是佛陀开出的对治众生烦恼的六种妙药，一者布施对治悭贪，二者持戒对治毁犯，三者忍辱对治瞋恚，四者精进对治懈怠，五者禅定对治散乱，六者般若对治愚痴。
在通途自力法门中，初发心菩萨为成就阿耨多罗三藐三菩提，修菩萨行，动经恒河沙劫，欲以六度万行之因华，庄严一乘佛果，若不具般若空慧，以及坚固的菩提心，修行六度常有退转。如舍利弗因地发心修布施波罗蜜，因乞眼因缘，忍受不了侮辱而退转入声闻位。可见，得具备“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”之般若，方能难舍能舍，难忍能忍，难行能行，六度万行，方克有成。
莲祖独具慧眼，揭示净土法门之内在特质，但一心念佛，六度万行的功德应时圆满具足。何以故？一则净土法门乃大乘圆顿佛法，含摄事事无碍法界，一法具足一切法，一切法入一法，一多相即，广略相融。南无阿弥陀佛六字洪名乃总持陀罗尼，法尔具足六度万行之功德。二则净土念佛法门“以果地觉，作因地心”，故得因赅果海，果彻因源。阿弥陀佛将因地自行六波罗蜜的功德，通过六字洪名惠赐给十方一切念佛行人，父财子用，生佛一如。是故，净业行人信愿持名，全摄弥陀六度功德为己功德，香光庄严，如瓶泻水，无欠无余。兹具述如下：
一者，一心念佛，万缘自舍，即布施波罗蜜。阿弥陀佛因地恒常“弃国捐王，绝去财色”（《无量寿经》），弃舍一切爱，一切见，一切吾我骄慢，悉断不著。三轮体空，从手掌心流现种种饮食、衣服、房舍等资生用具，及无尽之宝，布施众生，广结善缘。是故吾人一心念佛，召唤名号内蕴之福德藏，即可圆满布施波罗蜜。
二者，一心念佛，诸恶自止，即持戒波罗蜜。阿弥陀佛因地严持戒律，皎若冰霜，“少欲知足，无染恚痴”（《无量寿经》）。是故吾人一心持名，名号如清水珠，令行人不起恶念，摄护身口七支不去造恶，与名号清净光功德相应，诸恶自然止住，即可圆成持戒波罗蜜。
三者，一心念佛，心自柔软，即忍辱波罗蜜。阿弥陀佛因地，“忍力成就，不计众苦”（《无量寿经》），故能令持名众生，得名号之欢喜光的熏陶，身心柔软，慈悲一切，物我一体。无我、人、众生、寿者四相，不生瞋恨，即可圆成忍辱波罗蜜。
四者，一心念佛，永不退堕，即精进波罗蜜。阿弥陀佛因地为圆满四十八愿，“一向专志，庄严妙土”，“勇猛精进，志愿无倦”（《无量寿经》）。故能令持名众生，仰蒙名号之不断光的加持，一门深入，杜绝外缘，尽形寿老实念佛，不换题目，矢志成办往生成佛度众生之大事，即可圆成精进波罗蜜。
五者，一心念佛，余想不生，即禅定波罗蜜。阿弥陀佛因地“三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心”（《无量寿经》），故能令净业行人，以六字洪名为所缘之境，一心持名，自念自听，摄万念为一念，澄染念为净念，不再驰骛于五欲六尘之境。制心一处，无事不办，如之久久，即能开发智慧，亦可生发神通。若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅，远胜于四禅八定之世间禅与三乘之出世间禅。是故吾人一心念佛，仰蒙名号内具之无量寿的加持，即可圆成禅定波罗蜜。
六者，一心念佛，正念分明，即般若波罗蜜。阿弥陀佛因地“住空、无相、无愿之法，无作无起，观法如化”（《无量寿经》），能令一心持名众生，得名号内具之智慧光的加持，生起般若正念。以无所得为方便，观照世出世间一切法，如梦幻泡影，毕竟空，无所有，而又无住生心。系念万德洪名，孤明历历，仰蒙名号内具智慧光的加持，真如熏无明，力极功纯，能所一如，如莲华开，如睡梦觉，即可圆成般若波罗蜜。
如是持名，广则由六度展开万行，弥纶法界。略则摄六度万行回归原点，不出现前介尔一念。此一念心性，即是如来藏性，妙真如心，具足世出世间一切功德。阿弥陀佛将因地所修六度万行功德，凝聚在六字洪名中，普授十方一切念佛众生。是故，吾人一心念佛，不修余行，即可具足六度万行诸功德。
此亦阿弥陀佛因地所发大愿所致。如《无量寿经》法藏菩萨称性发愿云：若我成佛，国中有情，悉能获得六种神通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏尽通）。证入人法二空，得大自在，圆满诸波罗蜜多，辩才无碍，分身散影，普供诸佛。令诸往生者，速成佛道。若不尔者，不取正觉。证知，净土奥藏，源远流长，根深叶茂。一心念佛，具足六度万行功德，法尔自然，妙契无作。
莲祖如是慧见，莲宗其他祖师亦有同样的开显。兹援引二位祖师开示为证。
莲宗九祖蕅益大师云：“真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪瞋痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。”（《示念佛法门》）六字洪名乃总持陀罗尼，真能念佛即具六度功德，圆满菩提，归无所得。
莲宗十二祖彻悟大师偈云：“一句弥陀，满檀那度，裂破悭囊，掀翻宝聚（布施波罗蜜）。一句弥陀，满尸罗度，都摄六根，圆净三聚（持戒波罗蜜）。一句弥陀，满羼提度，二我相空，无生忍悟（忍辱波罗蜜）。一句弥陀，满毗梨度，不染纤尘，直踏玄路（精进波罗蜜）。一句弥陀，满禅那度，现诸威仪，藏甚枯树（禅定波罗蜜）。一句弥陀，满般若度，境寂心空，云开月露（般若波罗蜜）。”（《念佛伽陀教义百偈》）
明清三位莲宗祖师，同一鼻孔出气，异口同声诠显一心念佛具足六度之奥义，乃千古不刊之定论。吾人幸闻如是甘露法语，当生稀有难遭之想，亟宜拳拳服膺，矻矻持名，不换题目，勉旃。
