许多世间人认为学法修行是一种爱好，有爱好的人当然可以修行，但没有这种爱好的人不必修行！实际从宽泛的角度讲，一切世人或者说一切众生都必须修行。为什么？这需要认真思维，否则即便归依了三宝，也发不起必须修行的决定。
其中须修行者，谓一切有情皆唯爱乐而不爱苦，然引乐除苦亦唯依赖于正法故。
必须修行是指，一切有情都只爱快乐、不喜欢痛苦，而引乐除苦唯一依赖于正法，因此必须修行。
这里是以理由来成立“须修行”，理由有两个：1、一切有情都爱乐不爱苦，2、引乐除苦唯一依赖正法。我们先观察理由本身能否成立，再观察两个理由合一起能否生起必须修行。
（一）理由是否成立
首先第一个理由，“一切有情皆唯爱乐而不爱苦”，一切有情都只爱乐而不爱苦。这完全可以成立，众生都具有心，能够了别利害苦乐，所以都喜欢安乐、不喜欢痛苦，下至旁生都是如此。
我们去观察，人这一生的一切求取、奔走、辛劳、忙碌，都是为了什么？获得快乐！比如财富受用圆满，具有地位、势力，为人所尊重，有好的名誉等等。街上熙熙攘攘、人来人往，不就是为了名利之乐、家庭之乐嘛。同时也包含远离种种痛苦，比如没有经济来源、衣食不足、受人轻视等。总之，人的一切所做就是为了不感受这些苦、求得那些乐，这是我们现量可以观察到的。
天趣众生也是如此。差一点比如三恶趣的众生，我们能看到旁生，也是爱乐不爱苦，求乐避苦。比如小猫在寒冬里也想进入温暖的房内，就在门外一直喵喵叫，门打开后它马上闯进来，蹲在炉子边取暖。下至这样的小旁生也都喜欢乐、不喜欢苦。所以这第一个理由透过现量观察，完全可以体会到。众生都具心，能够了知苦乐，不想感受苦、想感受快乐，这一点六道众生是共通的。
第二个理由是：“然引乐除苦亦唯依赖于正法故”，但是引乐除苦又唯一依赖于正法的缘故。这是进一步抉择，上一条讲到一切众生都爱乐厌苦，要做到这一点就需要引乐除苦，而这又唯一依赖于正法。也就是要做到引生安乐、除去痛苦，正法是唯一方便。
这一点我们要用心思择，通过观察发生确认，这对于内道学人非常关键，体现我们对正法体性、功用的认识。正法是一切利乐的来源或者说根本，正法是安乐之道，是能获得安乐的方便，要想获得生死乃至出世间菩提果位的安乐，必须依赖修持正法，依正法的指点才有可能达成所求，此外在没有其余方便，所以此处讲“唯”，引乐除苦唯一依赖于正法。
有情都喜爱快乐、不想要苦，而要做到必须有一定的方便。这个方便不能错，假如错谬，再努力也达不成引乐除苦的结果，甚至会毁乐引苦或除乐引苦，与自己的愿望背道而驰。
获得快乐、远离痛苦的方便唯一就是正法，从内外道教法出生的根源来观察，就能确认这一点。内道导师佛陀明见世间一切缘起的真相，所以彻见了安乐道的走法，对众生所希求的一切暂时久远的安乐，其成办的方便都无谬照见，因此从佛现量照见智慧中宣讲的无谬正法，是成办离苦得乐的无谬方便。
而诸外道师，本身并未无谬见到引乐除苦的方法，是依于自己的无明妄心，凭想象或者短暂的一点经验，宣讲引乐除苦的方便，其所宣讲的方法实际并不具备真正引乐除苦的效力。
比如要获得今生来世的圆满安乐，总的来说来世要远离恶趣苦、获得善趣果位，特别而言所得善趣身要受用圆满、远离匮乏痛苦等。要做到这些，必须行持佛所开演的人天因果乘善法，否则无法无因获得安乐果。再者，要获得小乘涅槃果位，远离生死苦、得涅槃乐，必须要依佛所开演的次第教法行持小乘解脱道，才有可能达成。而要远离二种生死，获得无住大涅槃安乐，乃至一切母有情也离苦得乐，必须依赖佛所开演的大乘菩提心及六度、四摄法道。
所以要获得现前、毕竟利乐，除掉粗重、微细乃至极微细的痛苦，必须依赖佛所宣讲的正法，而且唯一依赖正法，外道教法中没有真正离苦得乐的方便。
（二）能否成立必须修
两个理由都得到确认，那么由此能否成立必须修行呢？完全可以成立。一切众生都喜欢快乐、不喜欢苦，都要做引乐除苦之事，而要达成这一点唯一依赖于正法，因此一切有情都必须修行，从理上完全可以成立这一点。
我们是从宽泛的一切众生的角度来证成的，由此也能晓得世人都必须修行。因为每个人都不想要苦、想要快乐，而离苦得乐只能依靠正法，这样每个人都必须修行。
所以这不是一般人认为的：修行只是某些人的爱好，有爱好的人去修我不反对，但我没有这种爱好，所以我不修！每个人各自做自己喜爱的事，这才合理，你爱修行你去修，我不爱修行，我爱财色名利，我求这些就可以！
这种想法显然错谬，从众生内心真正的希求来看，没有一个众生不需要修行。因为没有一个众生不希望获得快乐、远离痛苦，既然这样想，要达成的唯一方便就在正法上，如果不修行正法无法获得所求安乐，那么每个人就都必须修行。一些人因为一些自以为是的见解，障蔽自己趣入真正能获得快乐的修法中，我们要将此处的道理扣合在自身上思择：一切有情都只爱快乐、不爱痛苦，我是有情之一，我肯定想获得快乐、不想感受苦，而我要离开苦、获得乐，唯一的途径只有修持正法，那我就必须修行。这样思维就能获得决定。
恭摘｜归乡法师《菩提道次第广论讲记》
