弟子C：我打坐，双盘盘不上去，散盘也做不了，靠着一会儿就睡着了，我坐着也能睡着。
弟子A：你是在修梦瑜伽吗？
弟子C：不是。我现在修梦瑜伽，观想不清楚，所以说梦瑜伽也没怎么修，但我真是一靠着那就睡着了。
师：挺好。
弟子D：对失眠的人来说，你太幸福了。
弟子E：像梦瑜伽是要等到、修到那个见解后，自然过度到梦瑜伽吗？
师：梦瑜伽也不是自然。假如说寂止修得扎实的时候，梦里有控制能力了，这个时候修的话很快能修成。但是如果完全稀里糊涂地睡过去了，在梦里什么都不知道的状态，梦瑜伽是修不起来的。就算传了梦瑜伽的观想等修法，还是修不起来。
弟子E：那怎么样可以修梦瑜伽？
师：修寂止。
弟子E：就是寂止修扎实了，自然会越来越进步。
师：寂止越来越扎实，越扎实越容易修。
弟子E：所以最重要的就是先在寂止上下功夫，然后能够在梦里面保持清晰明了的状态……
师：不用说清晰明了，梦里面只要知道正在做梦，梦中的一切都不是真的，有这个基础了，在这个基础上再改造一下就容易做到梦瑜伽了。如果你完全昏过去了，进入到睡的状态中，啥都不知道，这个时候你叫他也没有用。
弟子E：在睡觉之前用什么方法来帮助修梦瑜伽？
师：观修是有帮助，这是一种辅助，也可以说是一种缘。但没有寂止这个基础，也可以说这个因，就很难。要在寂止上下功夫。寂止没有下功夫绝对修不出来。
弟子E：寂止修到比较好了之后，再借助缘就更好。
师：寂止修着修着，慢慢地虽然在梦里控制不了，但是行、住、坐、卧中做什么，那时候不知不觉就有一种，怎么说呢？寂止状态中的感觉。这时就接近梦瑜伽了。以前我上座的时候，可以在寂止的状态，但是做事的时候达不到寂止的状态。
弟子E：对。
师：慢慢吃饭、做事的时候也可以做到寂止的状态。这时候再用这些观想的方法，观想七次。七次是标准，两三次也可以。观想七次之后就安住，这个时候的安住一定要放松，非常非常松坦地安住，不然的话睡不着，你越躺就越清晰。
弟子F：师父，那如果带上觉知放松去睡，睡的时候，比如说也知道自己在做梦，也是像禅修一样那种很清晰明了的状态，状态比平时更强烈，一会儿有一会儿没有，那算不算梦瑜伽？
师：这个就是接近了梦瑜伽，但不是梦瑜伽。我们有时候梦里非常恐惧、非常害怕的时候，突然间知道这是梦，不是真的，就不怕了。即使不是经常有，偶尔有这样的话还是接近了，但这是接近而已，不是梦瑜伽。
弟子F：就保持。
师：对。
弟子C：白天也可以修梦瑜伽吗？
师：你白天睡觉的时候也可以修。还有也可以这样——你没有睡觉，假如说你坐着，但是你观想自己睡着了，你观想自己是躺着的，躺着的你在睡觉。然后就做梦，梦什么你就自己心里这么一想，梦本来就没有什么头绪，你怎么想都可以。然后就想这完全是梦，不是事实，你就这么暗示也是有帮助的。
弟子C：我按吉祥卧睡，一会儿就睡着了。
师：这个就是你太放松了，不能太放松，也不能太紧张。你坐着就不容易睡着。有些人本身就很容易困。原来我的上师喇嘛图吉华，他应该是很容易睡着的那种，他经常闭关，寺院要求闭关的时候不能剃头，所以他的头发很长，房顶上有根绳子，他把头发绑在绳子上，如果睡着的话，头发就会被扯得很疼。一次、两次后就不敢睡了，紧张的状态就来了。
你观想的时候就不紧不松地来观想，观想七遍，观想七遍了你就放松，然后观想：我睡着了，睡的姿势是什么样的？睡的状态也是比较深的，你就这么想。然后做了什么梦了，你心里的想法也可以叫心念，把它暗示为梦。无论梦到什么，这就是梦而已，不是真实的，你就这么暗示。这样暗示多了，你真正睡着了，梦也会有一种习气，知道它只是梦而已，就是这样来练习。
弟子C：我一般观想一遍就睡着了，有时候打着坐一倒下去就睡着了。他们有些说修得越好的话，后面睡眠反而不多，说明我还是要加强禅修？
师：睡眠多少跟修得好坏没有关系，我上师是彻底成就的人。我们在说非常重要的一个事情的时候，他在边上睡，经常是这样。但是我们说完了，他回答的时候，刚才说的什么一清二楚，我们认真听的话都没有记得那么清楚，他却全听到了、全记住了，这个跟我们不一样的。别人看到上师是睡着了，就经常这样睡着了。
弟子A：这么睡着了还有这么清晰明了的觉知。
弟子C：在梦里老虎来了，该对抗还对抗。但是我第二天，还是比较清楚我头天晚上做的什么梦。
师：对抗的话，你就不对了。
弟子C：没有，我念的观音心咒对抗的。
师：念观音心咒对抗也不对。你知道这是假的就不需要对抗了，需要对抗吗？如果你对抗了，就说明你还是认为它是真实存在的。
弟子A：我不容易睡着。打完坐我就睡不着。
师：如果你打完坐睡不着，这是一个问题，说明你打坐还不够放松。你心里有所紧张，你身体的肌肉神经肯定会是紧绷的状态，是不是？
弟子A：是，要放松。
师：对。
