《世间芬陀》
若念佛者,当知此人,
即是人中芬陀利花。
——《观无量寿经》
Part 01
赤子之心
戒恶修善 理性的童心
有人认为,这一辈子最后还能够像孩子一样纯洁就很好了,实际上这个问题我们可以更深入地来探讨。
当初的童心并不知道那就是童心,也不知道童心有什么好,有什么纯洁,那是原生态的童心。人生几十年历尽坎坷之后还能保持一份童心,这就是理性的童心。
比如,一个人在某些情况下会表现出英雄好汉的高尚行为,但是一个为国为民坚定不移的英雄好汉,一定是受过良好教育而形成的理性坚持。因为并非为国为民做好人好事就会一帆风顺的,事实上是更多人不理解你,更多的障碍来考验你。如果在这种情况下还能不忘初心,这一定是非常理性的、甚至带着誓愿的英雄好汉,不可能是鲁莽的匹夫之勇。
我师父圆寂之后,有一段纪念悼词里就讲:“一个人一天做好人容易,一辈子做好人是不容易的。”为什么一辈子做好人不容易啊?因为这是一种坚持,很明确地把做好人当成这一辈子的活法,百折不挠,这是不容易的。
不仅现在是这样,古代也是这样的。我们中国人常说:“做好事不留名。”这不是现在提倡的,而是我们中国自古就有的文化,还有一个专有名词叫“积阴德”,就是修德不为人知,为人知就没有什么功德了。甚至儒家说:“有心为善便是恶。”为了沽名钓誉而做善事,这家伙很阴险的。在佛教,学佛修行、戒恶修善就是一个理性的过程。
所以,儒释道三教都把人生变成一场修炼,把自我的道德要求提到这样的高度。我们中国为什么被称为“礼仪之邦”?就是这样把文明礼貌刻在骨子里,变成一种自我的人生修养。
我们中华文明现在已经普遍被世界所接受,我们自身也要再次认识老祖先的文明,找回我们的文化自信。
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Part 02
文化命脉
出家人的传承
永嘉大师的《证道歌》一上来就是我们中华文明的最高境界——“君不见,绝学无为闲道人”。天地长养万物是有为吗?没有啊!“佛陀以一音声而说法,众生随类各得解。”“如一雨普润。”这样来比喻佛,就像阳光照耀大地,万物各得其特性,紫的紫,红的红,白的白,黄的黄……人生如果能达到天地的这个准则,那生命境界是很高的。
净光塔到现在还高高耸立在松台山,这代表我们尊崇这个文化,这个文化自身也在熠熠光辉。温州的妙果寺里有一口猪头钟,看似一口钟,实则代表一种文明。它代表着这位不知名的师父留给温州人的一份厚重的礼物,启迪大家要遵崇道德、尊敬圣贤,不要以凡夫的分别心、牛羊眼去看圣贤,不要以自己的价值观念去解读圣贤。不懂,就要谦虚地学习,不要以自己的不懂来作为怀疑、诽谤的理由。我们的福䘵寿都是从崇尚圣贤、恭敬三宝里生出来的。古人说:“小富靠勤劳,大富靠福报。”福报从哪里来?从恭敬三宝中来呀!
出家人代表的不仅仅是亲情血缘,更是一种文化的命脉,是一种道德的高度,我们要向这种道德的高度致敬。一个人能剃除须发,能肩负起人类的文明,在这个出家人还不为大多数人所认可的时代,还能行走在大街上,这要多大的勇气啊!这种精神是值得我们全人类去尊敬的。
我们是为道义而活的。我师父就说:“我们佛教徒是讲大道德、大道理的,是不会为时代所迁变的,是不会跟着季节而凋零的。”我师父引用儒家的一句话:“道德之所存,虽匹夫亦不穷;道德之所不存,虽王天下亦非通。”现在就证明了,师父为我们国家保下了文脉,保下了道脉,传承了这个文明,他才是民族的英雄。
我们尊重有德者,这本身就是我们最吉祥和最有福报的源泉。这种尊敬是每个人对中华文明道统的一种态度,有了这种正确的态度,中华文化必然会复兴。
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Part 03
无表色
解脱的金刚体
今天我们坐船去了一个小岛,船很小,人很多。我们坐在外面船舷边上的角落里,点了一支香,小音箱一直放着华严字母唱颂。一个多小时后,我们上岛转了一圈,回来正巧坐的还是这班船。我们一上船,从船梯走到早上坐的那个角落,闻到了一股我们早上点香的香味。甲板上海风吹了那么久,香气吹不掉吗?实际上,这就是一种共善业的功德,这是海风吹不散的。
比如,我们今天在这里一起讨论我们祖先的文明,讨论人类的道德,这就会成为我们每个生命的场,我们每个个体,乃至外在的环境,就能形成一个非常高的能量场,一旦形成之后,它会被风吹走吗?好像这盏灯点燃的时候是很脆弱的,风来了会动,会被吹灭,但是它放的光和热的功德,风还吹得掉吗?它供佛的功德,八级台风吹得掉吗?就吹不掉了。
我们出家人求戒的戒体属于金刚宝体,这个金刚体性是什么?我们把这些肉眼都看得见的,称之为“色法”。我们的道德的体是什么?有没有?有。坚固不坚固?非常坚固,无漏法是无漏坚固的,它也有体,佛教里专门有一个名词叫“无表色”。
无表色的这个体也属于一种色,但它不是普通的色,是特殊的色,叫“无漏色”。我们眼睛见到、耳朵听到的一切都是有漏的,都是无常变幻的,只有得到佛的戒体,这个叫无表色,无漏的色,这是解脱的金刚体。所以,我们追随佛陀,我们的人生就是光明的、解脱的,是离苦得乐的。