有一个很重要的问题，就是有关供养的发心，特别是对僧团的供养。发心是很基础的，佛陀非常强调发心，有时候，其他的教法似乎比较重视供养这个行为，反而不那么重视发心。
诸位知道，在印度有种姓制度，所以，在某些修持的传统里，根据你所生下来的种姓去做你应该做的事情，这个比你的发心还重要。而对比之下，佛陀对于你做事的发心，反而觉得更重要。
因为佛陀说：一切的现象都是缘起，所以你应该认为：当因缘具足的时候，现象就会生起。像这个桌子，当桌脚、桌板等条件都具足时，这个桌子的现象就出现了。
当然这些条件或因缘，不只是这种粗重的东西，比如说，像木板、钉子这些东西，还有时间、空间也包含在这些因缘里。
当然，除了这些以外，最重要的条件之一，就是心。因为如果没有众生，就没有一个心在这里，把它只认为是一个桌子的话，那就不存在所谓的桌子，它就不作为桌子的功能。
所以，心是主要的因缘，我们把刚刚所提到的这种状态，用一句简单的话说，这就是我们的发心。
如果谈起发心，会有不同的发心，比如说善良的发心、伤害性的发心、慈悲的发心、去帮助人家的发心或者邪恶的发心等等。
当然这样谈的话，会开始变得有点复杂，因为我们必须要知道什么叫做“善”或者“恶”，来创造出我们的发心。对于“善”和“恶”的判断，就是要看它有多少程度带你前往实相。
如何来判断善或恶？如果你的发心伤害到别人，那就是所谓不善的发心。如果你的发心帮助到别人，那就是善的发心。
当然这是一个非常概括性的说法，然后我们会得到一个结论，我们说伤害或者帮助，到底是什么意思？这事实上都非常主观。
佛陀在某些经文中讲到，用你自己的身体来做参考点，最好不要去伤害别人。因为当你打一个人的时候，你一定知道，你的这个动作并不是像按摩一样。你知道，这样打人会造成被打者的痛苦。
在大乘佛法里面，发心到底是好还是不好？什么是好的发心？主要看你是否想要利益其他的众生，令他们证悟。
当然这就谈到了菩提心，菩提心是很高的，这是你给人家最好的礼物，没有任何可以超过这个。像其他的，不管是财富或者是友谊，它们都有自己的缺憾。
希望能够令一切众生觉醒，这是一个最高的愿望。当我们在供养僧团时，应该有什么样的发心？最好的是我们可以这样思维，想到这些僧团的人们投入他们的一生去追寻真理。
所以，我们来支持他们做这件事情，就像人类所从事的所有事情都有缺点，所以我们也要小心。总结一下，最好的发心就是菩提心，如果做不到菩提心，那次之，就是用一种帮助别人的心，或者是说不要去伤害别人的心来发心。
