修清净观，恭敬每一个人
我们在寺院共住，在座的居士们要恭敬出家人；我们师父们要有自我的修养，勤修戒定慧，恭敬诸上座。每个人既要把自己管理好，也要有护念他人的心，这样才能和合共住，让常住兴盛。
哪怕我用肩膀扛着、让师兄弟踩着我走，是要有一种忍耐力的，因为人的习惯是喜欢踩着他人走的。愿意成为他人菩提路上的一颗“石子”，这是一个很伟大的课题，我们要长久地把它放在心里去学习锻炼。
这样至少你是一个好人，如果你用生命抬举起来的是一个菩萨，日后他所有的成就里面都会有你的功德。反过来，如果你障碍的人，万一是菩萨，那你就糟糕了。
以前有一位圣者就示现过这个，他曾经轻慢过一位菩萨，这成了他一辈子修行的污点。后来，这位圣者连走在外面都要手拿一个模具造佛像，念三十五佛，甚至念《事师五十颂》来忏悔自己的罪。
所以，我们来五台山要尽量做清净观，恭敬每一个人。我师父跟我讲过，地藏法门的核心就是“一切恭敬”，五台山的文化就是恭敬一切。
为他人法身慧命的成长贡献力量
这也是我们修行的核心。虽然我们离一个好的标准还有距离，也因为做不到而心生惭愧，但是我们要去努力，要把它作为生命中的一种“参照物”。这一关过不去，修行不可能成就的。 看到了这个高度，我们心里要有个数，自己不是跑来混日子的，更不是来嫉妒、障碍别人的。我们能够济济一堂，这很幸运，哪一辈子修来的福报，能与这么多菩萨一起共住！
所以，我们要有这个心：在此生的菩提路上，我愿意助你一把力，哪怕踩着我的背、踩着我的肩、踩着我的头顶，我都愿意供养你。
佛教在人间，在不信佛的人和信佛的人、在家人与出家人法身慧命的成长中，我们能奉献一把力量，成功不必在我，但奉献一定不要少了我，要有这样的做人的精神。
这不是过一年、十年，或者一辈子就结束了的，因为我们受了菩萨戒，就有了很多共同的标准。菩提心的路是生生世世的，从今乃至菩提果，一直到成佛，我们的大方向一定要对。
你可以聪明，但是不要因为小聪明而误了你的人生大事。大方向一定要对，哪怕傻一点也不要紧——你们都踩着我，我都供养你们。一个寺院里需要那样子默默耕耘的人，像老黄牛一样，心甘情愿地护持常住、护持大众。
活出诗一样的人生
如果每个人都有这样的想法，那这个团队一定是很优秀的。共善业的力量就会把大家的菩萨种性激发起来，能很快地恢复菩萨的种性。
住持佛法的人一定是过去菩萨乘愿再来的人才能完成的，但是乘愿再来的人也要仰仗殊胜的因缘才能恢复种性，也是需要众缘和合的。
我师父经常重复那句话——“种熟脱三，事事不非”，我也一直在思考这个。“种、熟、脱”这三个字跨越了三个时空观念。如果种在过去，那就是熟在现在，脱在未来；如果种在久远，那就熟在过去，解脱在现在；如果过去没有种，希望我们令他这一生种下菩提种，帮助他熟在未来，脱在未来。
弘一大师有一首偈颂就是这样讲的，“我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。”这就是诗一样的人生。我们要把自己变成一首诗，变成一首音乐，变成一幅图画，最后收获的一定是自己。
生死轮回的路上都是孤独的，在独生独死中，我们会有不同的频率、不同的内涵、不同的资粮，这是真实不虚的。但如果你是一首诗，就会有诗一样的人生。
我们既然值遇了佛法，就要多祈祷佛菩萨的加持，少一份烦恼，净一份罪业，增一份福德，这样的生命才会比较高效。
