什么是黄道呢？
古代的人们观察到太阳每年的运行是有一定轨道的，而这个地球围绕着太阳的运行的轨道古人就称为“黄道”。
黄道和二十八宿是有联系的，古人把黄道附近的一周天从西向东的方向，分为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木十二个等分，叫做十二宫。每宫都有某些二十八宿的星宿在里面作为标志，如：星纪有斗、牛两宿，玄枵有女、虚、危三宿等等。
黄道和黑道
黄道十二宫本身是没有吉凶的，但是却有很多的神煞运行其中，逐年、逐月、逐日、逐时都有相应的神煞轮值。这些神煞有善也有恶。善的称为“黄道”，恶的称为“黑道”。这应该是黄道和黑道的由来吧。
在日家奇门《金函玉镜》和《曜仙肘后经》中都讲述了黄道十二星的吉凶，我也把口诀和吉凶列出来。
大黄道吉日 （部分内容摘自霍斐然的《择日初步学》，已经有了现成的了偶就可以省些功夫，不再重新做表了）
诗曰：
道远几时通达，路遥何日还乡。（有“走之旁”的字即为黄道吉日）
青龙 明堂 天刑 朱雀 金匮 天德
白虎 玉堂 天牢 玄武 司命 勾陈
口诀（这个是从月上选日）：
子午青龙起在申，卯酉之月又在寅。
寅申须从子上起，巳亥在午不须论。
唯有辰戌归辰位，丑未原从戌上寻。
十二星黑黄道的名称和次序为：
青龙（黄道）、明堂（黄道）、天刑（黑道）、朱雀（黑道）、金匮（黄道）、天德（黄道）、白虎（黑道）、玉堂（黄道）、天牢（黑道）、玄武（黑道）、司命（黄道）、勾陈（黑道）。
这个口诀是说：
子午月，从申日上起青龙顺排十二星；卯酉月，从寅日上起青龙顺排十二星；
寅申月，从子日上起青龙顺排十二星；巳亥月，从午日上起青龙顺排十二星；
辰戌月，从辰日上起青龙顺排十二星；丑未月，从戌日上起青龙顺排十二星。
据《曜仙肘后经》，讲述的黄、黑道诸神吉凶宜忌：
黄道、黑道各六神，所主吉凶宜忌如下：
青龙黄道，天乙星，天贵星，利有攸往，所作必成，所求皆得。
明堂黄道，贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，怕作必成。
金匮黄道，福德星，月仙星，利释道用事，阍者女子用事，吉。宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德黄道，宝光星，天德星，其时大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。
玉堂黄道，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
司命黄道，凤辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉，即白天吉，晚上不利。
天刑黑道，天刑星，利于出师，战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
白虎黑道，天杀星，宜出师畋猎祭祀，皆吉，其余都不利。
朱雀黑道，天讼星，利用公事，常人凶，诸事忌用，谨防争讼。
天牢黑道，镇神星，阴人用事皆吉，其余都不利。
玄武黑道，天狱星，君子用之吉，小人用之凶，忌词讼博戏。
勾陈黑道，地狱星，此时所作一切事，有始无终，先喜后悲，不利攸往。起造安葬，犯此绝嗣。
黄道日主吉，黑道日主凶。凡是喜事、好事、欲成就的事一定要选黄道吉日才能带来好的运气和吉利的。
廿四山方位无吉凶，吉凶取决于太岁。六十甲子日也无吉凶，吉凶取决于月令。（秘诀）
为月令所合所生，以及与月令同旺者，为真吉日。
如何选月？★择日类★
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俗书辄有行嫁大小利月，及妨翁姑、妨夫主、妨女身、妨女父母之说，虽有＜协纪辨方书＞＜选吉探原＞早经辞辟，惟今俗犹存，或有鬼月不开刀之谬说，大抵不辨自明其非，其它诸般用事大抵不必拘泥于选月啊！
惟造葬二事，向为选择之所敬谨从事，不可不重也。
修造葬埋，既查明所用山向，所修方道，合得三元紫白等吉神，又不犯诸大恶煞，而宅长本命，葬者化命，祭主本命，又与太岁不犯冲克，再选吉月用事，自应攸往咸宜。
若年吉月凶，依然不利，为用事选择所不取也。
月家吉神，好孟仲季之紫白，八节九宫之三奇、天德、天德合、月德、月德合、月空、阳贵人、阴贵人、飞天禄、飞天马，皆为最重要者，若到山，则开山大利，到向则立向大利，到方则修方大利，并能化解一切恶煞。
若遇值年太岁、岁破、劫煞、灾煞、岁煞、伏兵、大祸、五黄、戊己都天迭太岁，仍不可用。
月家凶煞，如孟仲季之五黄、月建、月破、月厌、月刑、月害、劫煞、灾煞、月煞，皆不宜到山、到向、到方，若与值年诸大凶煞同宫，则动辄得咎，更不宜用。
子 一凶。二平。三四旺财丁。五旺人丁。六平。七八凶。
丑 三生贵子。五大吉。一二四六七八大不利。
寅 二子孙兴旺。三发财。五六大兴旺人丁。四一七八凶。
卯 一发福。四吉。六发丁。八横财。二三五凶。
辰 一七旺财。三横财人丁。四六大旺财丁。八发福。二五凶
巳 一二三四横财入手，五六大富贵。七八不利凶。
午 一凶二平三吉四旺财丁六旺六畜七八凶。
未 三四五六旺丁财，七大旺六畜。余凶。
申 一二三四七八大凶。五六进人口横财。
酉 一二三四发财。五大吉。六发财。七八凶。
戌 一二吉发财丁，余凶 。
亥 一吉余凶，八不可用。
与初学者谈择日的一般步骤
一、择山家清利之年 阴阳宅定坐向后，就进入了择日的一步。 择坐山清利、没有大煞占山的年岁：
1.新造新葬，不犯三煞、岁破、五黄、年克、年空占山，本年才有课可以选，否则本年不轻易选课。（新造新葬严格说不忌三煞，修方才忌，这里照俗例不选。）
2.修方要求更高，还要忌戊己都天、天地官符、天地金神。俗话：“新造容易修旧难”。 排除了上述克煞，就可以确定本年那些山家可以选课造葬修作了。 各种神煞，这里不作介绍，初学者可以准备古代择日书一本查阅：《协纪辨方》《象吉通书》《崇正辟谬》《陈子性藏书》都有清楚的条目，很方便用。买本年度通书也是行。
二、择山家清利之月 择年后，就到择月了。
1.新造新葬不选月破、三煞、五黄、太岁、阴府（双全忌，单不忌）、紫白年月凶星（七九、二三、六七、五二）组合占山的月份。 选择山家旺相之月（如木山选水、木月令），选择吉神到山之月（三德、三奇、紫白、太阳太阴，禄马贵人） 2.修方，还要忌大小月建、天地官符占山之月。 天地官符属于中煞可以制之而用，其余小煞纷纷，有吉星到方可不忌。 3.制煞须选择本煞休囚之月。
三、择日柱 流派不同，要求各异。一些通例：
1.忌冲山之日。 2.忌日支刑冲主命年支 3.忌三煞日 4.忌八煞日 5.不选流宫成三煞、八煞之日 6.不选五黄到山之日 7.不选月破日。 8.补龙扶山，或与年月组成补龙扶山的格局。 9.考虑相主，补主命八字之不足。 10.日干喜值令旺相，忌死绝休囚。阴宅补龙为主，扶山次之，相主再次。阳宅扶山为主，相主次之，补龙再次。
四、选时辰
1.日柱过弱宜补扶，过强宜泄（不喜克），以利四柱五行流通。 2.不选八煞、三煞时，慎选还宫三煞、八煞时。 3.不选冲山家、冲主命之时。 4.喜三合、六合。 至于选真太阳时、乌兔太阳时、奇门吉时、紫白吉时、禄马贵人时，则看个人遵从那派手法了。 以上主要从正五行角度，结合神煞派来谈。各个流派的独特择日手法，不是谈论的重点。
择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的方法
择日（择吉）的目的就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不同版本的通书有时内容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就可以做各项民事活动。殊不知，即使是相同的民事活动，同一个吉日，对于不同人来说，对其中一部分人来说是吉的，但对另外一部分人来说却是凶的。即使是相同的民事活动，相同人，也应视具体情况而定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方面相同，也应分为生基、凶丧、迁移等情况，因为上面这三种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。
正确的择日（择吉）方法应该是以事件（指各项民事活动）为准，结合当事人，根据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期为条件，选取新娘的出嫁大利月份，再从出嫁大利月份中选出适合出嫁的吉日，从适合出嫁的吉日中，结合其他当事人的出生日期，选取大家都适合的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！
出行空亡诀
丑不南行酉不东，求财望喜一场空。逢辰往西主大凶，病人遇鬼邪灾伤。亥子北方必不通，鸡犬作怪事难成。巳未东北必不通，三山挡路有灾星。午申休往西南区，文王下马一场空。寅戌不上巽中去，口舌是非有灾星。卯上西北必不通，隔山隔水不相逢
所谓的禁忌就是讲的在择日中不可使用的日子，根据我个人的经验主要是有这样的几个日子不要使用，否则必然有引来灾害的。
1、破碎煞； 2、十恶大败日； 3、杨公忌日； 4、日时不可三煞年命； 5、岁破、月破日； 6、日时不可冲事主的年命。
基本上就这六条吧。
1、破碎煞：（又叫“红砂大煞”是从月上选日）
口诀：“四孟月金鸡四仲蛇，四季见丑日是红砂。”
即子月午月卯月酉月，见巳日；寅月申月巳月亥月，见酉日；辰月戌月丑月未月，见丑日。定月以交节为准，不以初一来定。红砂日为凶日，不可用，择日要避开红砂。
2002年元月1日 子月己巳日 某男士结婚犯了“红砂煞”，在婚后半年两个人就离婚了，据说这个日子还是某位“周易大师”给选的。
民谣云：起屋犯红砂，百日火烧家；嫁娶犯红砂，一女嫁三家；
得病犯红砂，必定见阎王；出行见红砂，出门不还家。
2、十恶大败日：
年大败日：
甲己年：三月戊戌，七月癸亥，十月丙申，十一月丁亥日
乙庚年：四月壬申，九月己巳。
丙辛年：三月辛巳，九月庚辰，十月甲辰日。
戊癸年：六月己亥日。
丁壬年：无忌。
十恶日：
甲辰、乙巳与壬申，丙申、丁亥及庚辰；
戊戌、癸亥加辛巳，己丑都来十位神。
此十天是“十干无禄日”，人依禄养生，禄空何以养命呢？所以在择日时要避开这些日子。
八专日：（婚嫁忌）
甲寅、庚申、丁未、己未，四日不可婚嫁。
3、杨公忌日：
民间口诀描述：
神仙留下十三日，举动须防多损失；一切起造和兴工，不遭火盗定遭凶；
婚姻嫁娶亦非宜，不到白头终不吉；人生出世遇此日，劳劳碌碌得还失；
安葬若还逢此日，后代儿孙必乞食；上官赴任用此日，破贼多愁主革职。
正月十三、二月初一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初二、七月初一、七月十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十、腊月十九。
此十三日一定在择日中不可使用的，切记！切记！
2006年农历九月二十五，某位老总为其母亲迁坟安葬犯此忌日，七日内其子出了车祸，车子报废人受了轻伤；他自己也在办公室里被热水烫伤了，家中一片不安宁，后找人从新“修造”后家中始安。
4、日时不可三煞年命：
定三煞：
寅午戌煞在亥子丑，亥卯未煞在申酉戌，申子辰煞在巳午未，巳酉丑煞在寅卯辰。
也就是说：
是“亥子丑”年出生的人不可以用“寅、午、戌”的日时，是“申酉戌”年出生的人不可以用“亥、卯、未”的日时，
是“巳午未”年出生的人不可以用“申、子、辰”的日时，是“寅卯辰”年出生的人不可以用“巳、酉、丑”的日时。
三煞年命很容易出现凶灾的，择日时切记！
5、岁破、月破日：
月破、岁破是很凶的不可以在择日时使用（这里指的是地支的六冲）。
3 十全富贵大吉大利日：造葬特别吉。
己巳 辛未 戊申 己酉 壬子 乙卯 庚申七日。
4 五合吉日，最宜嫁娶，办喜事等。
甲寅乙卯天地合，丙寅丁卯日月合，戊寅己卯人民合，庚寅辛卯金石合，壬寅癸卯江河合。
5 三合吉日，以三合之中神为最吉。
寅月午戌日，卯月亥未日，辰月申子日，巳月酉丑日
午月寅戌日，未月亥卯日，申月子辰日，酉月巳丑日
戌月寅午日，亥月卯未日，子月申辰日，丑月巳酉日
6 六合吉日，即日辰与月令六合，一般都为吉日，要根据各月实用日选之。
寅月亥日，卯月戌日，辰月酉日，巳月申日，午月未日，未月午日，申月巳日，酉月辰日，戌月卯日，亥月寅日，子月丑日，丑月子日。
***擇日基本法
每逢舉行如結婚、開市、搬遷等大事，大多數的中國人，尤以上了年紀者，均認為選擇一個吉利的日子進行重大的事情會帶來好運，儀式若在不吉的日子進行，非但沒有幫助，還會帶來惡果。
但擇日是要配合人、地、時的學問，除涉及當時人的年命外，如安葬、入伙、動土等也要兼顧作事地方的座向，對擇日學沒有深入研究者則不能做到扶山相主之效。
普羅大眾只有借助「通勝」，可是「通勝」只針對當天的吉神、凶煞來定該日適宜或避忌處理甚麼的事情，並未將個人的資料計算在內，亦因篇幅的關係也不能將所有的神煞全部列舉出來，甚或未能詳細解釋，如不知就裏的便會誤踏陷阱而帶來反效果。
要對「通勝」內文的每一項也解釋詳盡，實非三言兩語可以做得到，但還可提供一些選擇日子要留意的地方，雖未能做到趨吉的效果，避凶還是可以的。
當有吉慶之事要進行的時候，首先打開通勝翻查心目中想要的日子是否適宜進行，第二便要看看當天的日子的天干、地支然後比對自己出生的年柱，即出生該年的干支(一般擇日以出生的年柱的地支便可以，但一些大事如安葬、動土等大事也要兼顧月日時)，這是可以由萬年曆便可得知，但人的生肖是以立春來定，所以年頭或年尾出生者很易混淆所屬的生肖。一般立春會在西曆二月四或五日，在立春之前便為上一年，立春後出生的便作下年計。
例如：一九五七年立春為西曆一九五八年二月四日(農曆十二月十六日)十五時三十分，故在該日十五時三十分前生者的年柱為丁酉，生肖屬雞，而該日十五時三十分後出生者年柱為戊戌，生肖屬狗。
得知自己的年柱及所用日子的天干地支後，便要留意下文的事項：
不可沖自己的年命
每個日子皆由一個天干及一個地支所重成，天干有十，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，而地支有十二，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。首先比對所選日子的支是否與自己年柱的地支相沖(嚴格而言亦不可沖自己的胎元及命宮)，即是子與午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖，例如生肖屬馬者，地支為午，農曆十一月是為子月，子午相沖，該月份盡量不用，如無法避免則所選的日子及時辰一定不能用子日、子時。
還有，地支為辰、午、酉、亥為自刑，即是生肖屬龍者亦不能選地支為辰的日子及時辰，至於其他刑剋則較複雜，而刑剋傷害性較少所以可以不理會。
如懂八子者，天干也不能有沖，如年柱為「甲」的人，不可用「庚」，其次為「乙」天干的日子，最好用天干為「己」或「丙」的日子。
歲破、破日、凶時不可用
破月：甲申年的地支為申，寅申相沖，是年的寅月即農香正月為「歲破月」，大事勿用，可免則免，虎年出生者尤忌，如不能避免要用破月，如進行入伙，開張，結婚等大事，還是要有識之士代為擇日及提供一些特殊的做法，才能趨吉避凶。
破日：每個月的破日也不可用，即是農曆正月為寅月，這還所指的月份是以氣來定，即立春過後為正月屬寅，驚蟄後為二月卯，清明後為三月辰，立夏後為四月巳，芒種後為五月午，小暑後為六月未，立秋後為七月申，白露後為八月酉，寒露後為九月戌，立冬後為十月亥，大雪後為十一月子，小寒後為十二月丑，如正月為寅月，寅申相沖，所以該月無論任何生肖也忌用地支為「申」的日子。
凶時：圖中的星期三為二零零三癸未年正月初五己酉日，在下面列有吉凶時，究竟這些凶時是如何定的呢？
第一個凶時：為時的地支與年的地支相沖，而未年的未與丑相沖，所以該年所有的丑時為凶時。
正月為寅月，該月內所有的申時與寅沖，故申時為第二個凶時。
最後一個凶時，較為深奧，是時與該日的納五行的關係，稱五不遇時，亦不可為用，但不是每日也有五不遇時的，而筆者亦發現有些日子是有五不遇時而通勝郤沒有列出來。
尚有一個凶時是沒有在通勝列出來的，那就是與自己的生肖相沖自刑的時間，也不可用。
四離、四絕日
每年的春分、秋分、夏至、冬至的前一天稱為四離日，而四立即立春、立夏、立秋及立冬前一天稱為四絕日，為四季相交，節令轉移陰陽雜亂之時，凡事勿用，用之不吉。
擇日須知──有關「太歲」的斷法
擇日須知──有關「太歲」的斷法
◎秦漢朝的生存風水法則(3)～太歲風水術
(1)太歲的由來
漢朝盛行的風水術中，有一項較奇特的風水法門，稱之「太歲風水術」。
太歲古稱「歲星」，為九大行星中的「木星」，中國人以其公轉太陽一周，約需十二年的光陰，就以木星週期來紀年，根據木星在不同年歲的軌道，而紀之以「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」等名稱。
這些子丑寅卯的稱號，陳怡魁表示，不同於黃道十二宮，為木星繞行太陽的位置代號，辨識方法很簡單，當木星位於天空中的「子位」時，該年就稱「子年」；在天空中的「卯」位，該年就稱為「卯年」；在天空中的「酉」位，該年就稱之為「酉年」，其餘以此類推。（太虛按：此說大謬，木星運\動是逆時針右旋，太歲是順時針左旋，剛好相反。可見陳怡魁先生不懂天星）
(2)太歲風水術的種類
「太歲風水術」是漢朝人民在建築房屋、大興土木時，經常注意的事項，他們以太歲所在「年歲」的位置，類比成「住地」方法，來解釋住家吉凶的一種方法。
相關吉凶的判斷，依計算「公式」的不同，又可分「三刑法」與「沖犯法」二種，敘述如下：
A.「三刑」太歲法
(A)「三刑」的風水理論
這類法則，漢朝王充在《論衡、譋時》篇中提到：
世俗，信「起土興功」，歲月有所食，所食之地，必有死者。假令太歲在子，歲食於酉；正月建寅，月食於巳；子、寅地興功，則酉、巳之家見食矣。
文中意指，漢朝人民在興建房屋時，一定要避開該年太歲所侵害（吞食）的地方，例如子年（鼠年）蓋屋，則房屋基址的正西方（酉）是不能住人的，否則所住之人將有禍害，甚至生命之虞；相對的，如果太歲在寅，則房屋基址的東南方（巳），也不能住人。
對於這類，關於太歲風水的解釋，歷代學者因較缺乏深厚的易學基礎，致使評論者多，但真正深入解釋的人，就很少了…
陳怡魁表示，其實這項禁忌，可能就是失傳已久的古方位「三刑」法則。 何以說呢？ 現代學過易經及陰陽五行的人都知道，在用以紀年的十二地支中，有一種叫「三刑」法則，即 寅刑巳 巳刑申 申刑寅
丑刑戌 戌刑未 未刑丑
子刑卯 卯刑子
因此「寅刑巳」，對照《論衡》：「正月建寅，月食於巳」，「寅地興功（建屋），巳之家見食矣」，可明顯得知，此為「三刑」之禍。
但為何「太歲在子，歲食於酉」，「子地興功，則酉之家見食矣」呢？因「子與酉」在上述列舉中，並無三刑啊？
這就是玄機之處！也是古文化的斷層處，歷代學者一直未能窺其究竟，可惜的是，王充在文中也沒有多列舉數例，讓後代學者與歷史家得知，又有哪些方位，彼此之間犯了「歲食」。
(B)失傳已久的古「三刑」玄機
陳怡魁指出，很簡單，這裏就來作文化斷層的「復建工程」，在「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」十二地支中，照順序排成。
在這照順序排列的１２地支中，古人早謂「逢６則沖」，「遇４必合」的五行規律，即十二地支中，任何二個地支如果「位序」相差６，則為「六沖」，例如子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖。
如果二地支「位序」相差４，則表「三合」，例如申子辰三合、寅午戌三合、亥卯未三合、巳酉丑三合等。
這是很有名的五行法則，此處不再深論，有興趣的讀者可自行參看妨間諸書；接下來，我們再看明朝以後流傳下來的「三刑」法則，其訴諸「寅刑巳，巳刑寅，丑刑戌、戌刑未、未刑丑、子刑卯、卯刑子」。
仔細觀察，相刑二地支的「位序」，全都間隔為「三」，成了名符其實的「三刑」！
陳怡魁指出，中國人文化中，有一項很有名的特質，叫「藏私」文化，尤其是陰陽五行、醫藥、風水等學術領域，更為明顯，當事者為「神其學」、「秘其術」，故常將其學說缺漏、倒裝，致使內容殘缺不全，外入難窺其奧。
這在風水領域中，尤為明顯，稱為「滅蠻風水論」，最早發生在唐朝時期，當時日本派遣大量的的“遣唐使”至中國，學習漢文化…風水家就相傳唐玄宗時，有位「一行和尚」叫張遂，深怕日人習得中國風水後「國勢日隆」，甚至，最後來侵犯我大唐江山，於是寫部《銅函經》來「倒裝生旺、反用體囚」，以讓外人無從得知風水真義。
陳怡魁認為，由這項過程可知，現代的「三刑」學說是不完整的，尤其「申刑寅」更是謬誤，完整的說法應是逢「三」則互刑，如「子刑卯、丑刑辰、寅刑巳、卯刑午、辰刑未、巳刑申、午刑酉、未刑戌、申刑亥、酉刑子、戌刑丑」等十二項。
由這項新解，就可得知，為何「太歲在子，歲食於酉」了。 （因子酉互為三刑）。
以此類推，陳怡魁博士利用下表，把《論衡》未曾言及的「歲食」位置，完全列入，試作文化斷層的修補。 太歲軌道子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥歲食位置酉、卯戌、辰亥、巳子、午丑、未寅、申卯、酉辰、戌巳、亥午、子未、丑申、寅
B.「沖犯」太歲法
「沖」代表地支六沖，如前述「子沖午、丑沖未、寅沖申、卯沖酉、辰沖戌、巳沖亥」等六項組合。
「犯」，則表地支兩兩「相同」又「互見」稱之，如子遇子、丑遇丑、寅遇寅…等，就稱為「犯」。
這種不能與歲星「沖犯」的法則，陳怡魁表示，和現代風水或民間習俗「不能犯太歲」的觀念，是非常接近的。
《論衡．難歲》謂：
移徒法曰，徒抵太歲凶、負太歲亦凶，抵太歲名曰「歲下」，負太歲名曰「歲破」；故皆凶也。
假令太歲在甲子，天下之人皆不得南北徒，「起宅」、「嫁娶」亦皆避之。
內容是指，漢朝人民在「起宅」（建屋），遷徒甚至嫁娶時，所選的方位不能與太歲「沖犯」；若使用和太歲相同的方位，稱「歲下」；和太歲相反的方位叫「歲破」，二者皆不吉，是不能輕易選用的。
陳怡魁表，漢朝的「歲下」，在現代民間又稱作「犯太歲」，是一種風水上的禁忌，它在住屋上的用法如下，例如「子」年，在房屋中心點的「子」方位，就不能隨意動工、敲打、作爐灶或設茅坑，否則易招禍害，尤其對屋內生肖屬老鼠（子）、猴子（申）、龍（辰）的人更是明顯。
「歲破」依現代習俗稱「沖太歲」，風水上的用法，例如「子」年時，房屋中心點的「午」方（六沖），就不能任意鑽洞、敲打、作爐灶或擺神位，不然易引災禍，尤其對屋內生肖屬馬（午）、老虎（寅）、狗（戌）的人，較有影響。
以上二種太歲風水的禁忌，在現代中國民間影響甚大，舉凡建屋、造宅、遷移、動工等各類住屋活動，都可看到宅的影子，而其源頭，就是發源於此。
C.「走磁性」白膜菌的太歲法
(A)關於「太歲」生物的古書記載
前二者太歲禁忌，是以「方位磁場」作出發，認為房屋興建，須避開和「木星」有關的「特定角度」才可，以免引發禍害。
整體來說，這些理論的根據較為抽象，但自漢朝之後，經過一些民眾的生活體驗，發現！「太歲」竟是一個大如足球、蠕蠕而動的「肉團」！
這類奇特現象，很多的中國古籍都有提到，包括現代學者王玉德在《神秘的風水》、何曉昕於《風水探源》等書中，也多所提及。
例如古籍《酉陽雜俎》卷二，記錄這種生物：
箂洲即墨縣民眾王豐兄弟三人，王豐不信方位禁忌，試於太歲上掘坑…見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動，遂填之。
但其肉隨填而出，懼棄之；經宿，長塞於庭，豐兄弟奴婢數日內悉暴率，唯一女存焉！
古籍《續夷堅志》的作者元好問，也提出一則關於「肉塊」太歲的記載：
何信叔，許州人，承安（年間）中進士…一日率僮僕掘之，深丈餘，得肉塊，如盆盎大，家人大懼，極命埋之。
信叔尋以病亡，夷及家屬十餘人繼最，識者謂肉塊太歲也。
(B)「太歲」生物的特徵
陳怡魁表兆，這些古籍記載如果屬實，證明下列諸點：
A.「太歲」是一種生長於土壤內的生物，狀如變刑蟲蠕蠕而動，沒有特定形狀。
B.這種生物可能會分泌病毒，污染土地；如果在「太歲」上挖土掘坑，致使其「外露」空氣之中，可能會造成病菌傳染，導致人畜不安。
C.「太歲」這種肉塊生物，在其活動範圍內的土壤，如同佈滿蚯蚓的土質，異常的鬆軟，甚至會有一些「土壤液化」現象，極不適合建屋、築室、大興土木為「地基」。
《酉陽雜俎》嘗言：
舊莊城東…嘗築牆於太歲上，一夕盡崩，意其「基虛」遂功不至。
因此，自古以來，民間的營建業者就流傳下「太歲頭上勿動土！」，可能就是這層用意。
D.這類生物的行徑，相當特殊！似乎它會循著天空上的「木星軌跡」而移動位置。例如木星在「子年」時，它就在「特定地域」中心點的「子方」；木星在「申年」，它就移至「申方」，非常奇怪，如同「走磁性」細菌一般。
(C)具「走磁性」特徵的太歲菌
對於「走磁性」，陳怡魁進一步指出，地球本身是個大磁石，南北極分為磁南極與磁北極，地表上的磁場強度，由南北極的０.６高斯，至赤道的０.３高斯不等。
生長在地球上的生物，有許多動物就是靠「磁場」的方向性，來生存的。
例如，侯鳥在季節遠行時卻不會迷路、龍蝦特殊的移動路徑、信鴿精準的「歸巢」能力，包括蜜蜂、鯊魚…等動物，據科學家研究，這些生物的大腦內，的確！擁有類似「磁石」的感應功能。
除此之外，還有一種叫「走磁性細菌」，像一些桿菌、球菌等，它們的行徑很有趣，當這些微生物在北半球時，就會集體向「北極」方向移動；在南半球時，就會集體向「南極」移動。
陳怡魁表示，形如肉塊的「太歲」生物，很可能就具有「走磁性」的功能，只是指引它們移動方向的「根源」，由地表的南北極，轉變成「木星引力」，造成「木星」（歲星）行至Ａ方，它們就緊跟著移動身驅，至地表相對應的Ａ方。
有人可能會問？既使這種生物不依循強大的地磁來決定行徑，起碼也可根據影響力較大的天體，像太陽引力等，為何要遵行木星呢？
陳怡魁指出，地球上生物常會根據其特定需要，而各取所需，例如向日葵就會遵循太陽位置來移動，但是，據說有些沙漢上的螃蟹，會根據月球的朔望、盈虧與潮汐…來改變身體行為，包括婦女月經的週期，同樣的，似乎和月球週期二十八天相關…
而這些行徑，卻不盡然和強大的太陽引力有關。
所以，這種生物的「走磁性」，依循著第三大天體引力「木星」（僅次於太陽、月亮），是有可能的。
一九八六国家新華社發出一則電訊，報導在甘肅省永登縣，有幾位農民在地下十公尺深的地方，挖出一團蠕蠕而動的肉塊，體態呈不規則形，高近二○公分，直徑十四公分，上白下黃宛如「肉圓」一般。
經蘭州大學生物學家檢查後，指出，這肉團是一種極罕見的新種「白膜菌」，可能就是古代所謂的「太歲肉塊」，於是正式命名為「太歲菌」！
陳怡魁表示，這種發現，對於解開古代太歲禁忌，將提供學術研究上的重要參考，並讓民眾對古代風水禁忌，能有進一歲的認識。
(D)預防「太歲菌」的「厭勝」法
「太歲」所在之地，雖然成為古代「起土興功」的禁忌，但是「有一病，必有一藥」，聰明的古人也發展出一套防治之法，來預防太歲的禍害，此法稱作「厭勝」法！
這種「厭勝」法，漢王充在《論衡．譋時篇》記載：
見食之家（指犯太歲的住戶），作起「厭勝」，以五行之物懸金木水火土。
假令，歲月食西家，則西家懸金；歲月食東家，東家懸炭；並設祭祀以除其凶，或空亡遷徒以避其映。連相仿效，皆謂然之。如考實之，虛妄述也。
文中，清楚描述古人防患太歲的方法，不是將「歲食之地」騰出空地，就是設祭壇祭祀一番，不然就搬家…
但，陳怡魁表示，他最欣賞的，卻是「東家懸炭」這一招！
據科學家研究指出，用於民間燒茶煮飯用的「木炭」，若將木炭內接觸空氣部份的面積攤開，則每一公克的木炭約有三百平方公尺的接觸面積，如同一路足球場這麼大。
加上，木炭本身具高密度的負電子群，具有強大的電子「還原」能力，這種特色，使木炭能吸收大量臭氣與有毒氣體，而具有防霉、除溼、除臭的功能；並促使物質保持新鮮、持久的能力，讓害菌與病毒，難以在佈滿木炭的環境中生長。
這點，從一九七二年中國湖南長沙出土的馬王堆侯夫人墓，就可得到證實，因為該屍體二千多年來「完好如初」！沒有受到細菌侵蝕與破壞…
深究其源，乃因附近埋有重達五公頓的「木炭」…
所以，自古以來，中國民間就常把木炭放在米缸內，防止黴菌生長，或放在水函內，用來過濾水中雜質，甚至埋在住家土壤內，用來消毒、除溼、除臭，甚至可用來增加「氣場」能量，使得住在其中的民眾「安居樂業」。
陳怡魁表示，自古以來民間相傳的「太歲」，如果真是一種奇特的走磁性「白膜菌」，那麼古人用「東家懸炭」來預防，的確是「高招」！
因為，住宅內可因大量木炭的保鮮、除臭，及兼具「活性碳」的消毒功能，而能適當預防走磁性「白膜菌」。
這點，是說的通的！
所以，著名的日本和室建築，土地下常埋有大量木炭，據說乃傳承自唐朝民居習慣…這種深埋木炭的習俗，當時除了消毒、除溼、除臭外，是否兼具預防「太歲菌」功能，值得學者進一步深思與研究。
3)太歲風水術的古今異同
這種「沖犯太歲」引起的效應，對現代人來說，是較為熟悉的，想不到遠在漢朝時，已流行於民間、深入人心，二千多年來並沒有多大改變，只是“稱呼”略有差異。
像除了「歲下」、「歲破」等名稱外，漢朝人民又稱其為「直符」與「破」，如王充謂：「太歲在子（子年），子宅直符（犯太歲），午宅為破（沖太歲）」。
再來，針對漢朝這種「太歲風水術」，陳怡魁表示，在進行「起源」過程的追究時，發現它和秦簡《日書》的記載，有異曲同工之妙。
秦《日書》曰：
凡為室日，不可以築室，春三月毋起東鄉室，夏三月毋起南鄉室，秋三月毋起西鄉室，冬三月毋起北鄉室。
文中明顯看出，秦代住屋法則，已有漢朝「歲下」風水（即「犯」太歲）禁忌的初步輪廓，可說是同出一源，所以說它源自秦法是很合理的。
但再仔細推敲，又發現它和盛行周朝的「明堂」風水，模式雖類似，內容卻完全相反，因周天子在春天時，是要住在東邊的廳堂，夏天則住南邊的廳堂，但秦漢的風水，卻是「春三月毋起東鄉室，夏三月毋起南鄉室」，剛好南轅北轍，這二者的差異與傳承，有待相關學者進一步研究。 作者：陳怡魁博士 講述張茗陽 編著
