夫本妙明心，大圆觉海，非见闻知解所可能，故无语言文字之可立。然而古来大德，于最上真乘灼亦学人，直言无陷，于无法可说之中，演无意之言名，超情无隐，于无法可说之中，演无意之言句，超情绝解，直指自心，了了可知，昭昭不味。使听者音前荐取，性地承当。苟非神悟于几先，则必滞情于句下。非若秀才训诂，法师言诠，录道德仁义之文，能言鹦鹉；说梦幻泡影之论，依样葫芦。此事惟证乃知，非自不悟，滔滔法海，上上真机，隔阂丝毫，睽违万时。一音演出，彻底分明；一字才成，大千透露。真金矿内，必无点铜；大火聚中，宁容滴水？程途阶级，历历若绘诸图；真伪正邪，灼灼自呈于镜。群蒙易惑，明眼无花。盖雨入草心，自分甘苦，水归器内，各现方圆，既具正观，难逃神听。朕天此事，曾著参详，藩邸清闲，化城游历，有向无方便中，曲伸请问，亦于绝思维处，俯徇来机，岂曰梯航不无漏逗。今乃选编数帙，垂示来兹，于所采大善知识语录之后，亦附刊焉。朕昔者虽复时谈妙旨，实未遍阅群方，任性卷舒，随缘出没，关由杜撰，非法经文。近始披空里之遗文，剖尘中之积卷，欲使焦枯栗棘，新刺重生，陈烂葛藤，灵花再发。今见昔人之语，与朕之所言，多不约而暗符，无心而自合，圆音如是，不禁哑然。此足表千年而异口同声，非有意一帝雷同剿说也。朕今位居元后，岂慕作家居士之虚名？盖既亲履道场院，宜宣大觉法王之正令，欲人信知。祖印亲传实有据，本来具足；言思绝处非虚说，道理昭然。非有而非空，不出而不入，妙性不远，明觉非遥。朕实本一性之圆通，作五般之实语，唯此一事，余二非真。古德之所显承，当来之所默印，是以序以传之，不惜重添一番话堕，非曰朕之言句可与从上大善知知识比肩也，观者切昔哂焉。雍正十一年癸丑四月八日
