风水术，是一门系统性、综合性、严密性的玄学学科。完整的风水体系，必须从形、理、数、气、课、作、断、道等环节着手。否则，不具备为风水学术的研究和运用，更谈不上是一位合格的专业风水师。
AdRK )L 1、形：即地理中的龙、穴、砂、水。经云：“地理由来分四用，皆以龙为重”。形为地理第一要素，历来皆认为峦头无假，但真正善于寻龙、点穴的高手并不多见，往往一登山则心目茫然，拿不准山头根荄。
m A5sK?W 学形除了师传外，再就是以下三种学习方法：
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>8 SL ①第一种方法：看书。自古来，地理汗牛充栋，千书万卷。从清中期后，从事地理研究者，基本确认规定为十三本，即《撼龙经》、《雪心赋》、《人子须知》、《入地眼》、《四弹子》、《崇正辟谬》等。然而这些蓝本都出自名家之手，但窍门却闪烁其词。其书再怎么娴熟，最多也只能算是一种普及风水知识的读物罢了，所以这仅属于低级的学习方法。现代著书的人更多，抄袭盗窃成风，更谈不上学习价值了。
8/-hODoT_ ②第二种方法：歌诀。地理歌诀文赋较多，言词简短，顺口成章，虽有真知灼见，但穷其一生也只是一个满山走的先生的章法。如《寻龙歌》、《地理赋》、《入式歌》等一切歌诀赋本，都不是明心见性的撼龙功夫。虽然此法既可取，但亦非上乘方法。
5B;; {GR ③第三种方法：得窍。说无字，却有片言；说有字，它是心法。恰如先贤董德彰的师父李老所说：“地理形法，惟一窍字”。所谓“不得明师亲口度，任是聪慧也枉然。”此窍由丰城北派地理传至高安、铜鼓、浏阳，意料之外的是竞有人用来勘探古墓文物。此种方法，千形万态不逃其法眼，最为难得。
r^,"OM] #}[NleTVt 2、理：地学理气法度。古言：“地从理出，理从地生。形理合一，鬼神咸惊”。理气，根于河图、洛书、天星之理。为地理者，必须精通诸家理气。否则，不为形误，而为理累。赖近世，就理气二字，争论了几百年，互相攻许，彼此贬斥。针对此情，特揭所学，以趋天下学者鉴焉。
U+ V yH4" ①三僚理气，除浑天五行、玄空二家精髓外，其余天下诸家理气无不被三僚所融通。不少人认为是大杂烩，其实这是溶为一炉的豁见。
Lo}zT-F ②现在有外地学者，将三僚理气诀公开。在此，个人也不吝略指一二，三僚理气虽然多达数十条，但真正实用、常用功夫，大约30条。大家现在所看到，如阳刃、禄堂、五雷打丁打脑、城门诀、中五立极、水火既济、中天过、十三合向不绝、三直同气、日月合塑、中火二星、正旁反交、流年颠倒分金、铲度分金、扶贵人上马等法，其实都是凑集起来的，真正的这些功夫其实有一个总口诀，不但实用，且方便记忆背诵。如果乱七八糟，恐怕临场发挥无把凭，也会忘头失尾。如三僚曾氏总祠一样，根本不是申龙入首，却有学者人云亦云。可能是治学不严谨和忽攸别人。
?qb q\t ③浑天五行，即穿山透地之法。厉伯韶云：“先识穿山虎，次行透地龙。浑天开宝照，金水月相逢”。整个浑天五行，即缝针辨九星来情，为穿山虎；中针定禽星二十八宿之垣峰，为透地龙；分经分金，定坐下之度；翻八卦九星之三盘贯串，为开宝照；察天星七政并日月精魂，为金水月相逢(月本无光，得日之光返照为平望弦塑，得乾纳甲、坤纳乙……艮丙、巽辛)，是以俯察之道，上要洞明星气，下则用于地舆，此即浑天五行奥旨。如“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”。就是出自浑天五行之法，既不是飞星所说的六运乾山巽向，也不是先后天重叠的乾龙子山午向，寅甲水来出辛戌，并艮丙峰等等伪说。
,6x>gcR ④浑天五行，原于阳雄阴雌，窥天测地，终于天魂地魄，故正、缝、中三针以明地理天地人三纪之用。俗以天盘纳水，实以此穿九星来情之设；又时俗以七十二穿山格龙，六十透地坐穴，论纳音生克等等伪说，皆非浑天五行正法。宋国师吴景鸾为贾似道葬祖云：金星壁水渝星现，最喜金乌升宝殿。正面诸侯半面君，癸酉生人受恩眷。马头火焰插天红，破了金乌伤宝殿。地形天象杀气红，到此令人无眼见。天机秘密不容缄，地记留与千古验。凡遇山龙地区，必须以此造葬方为正法。天地秘宝，毋庸赘述。
#m3!U(Og` m|PJwd6 3、数，推算之数法也。数在风水术中是一个重组成部分。其法不外乎五种：
:%IB34e ①弹子数：依据龙穴砂水向，推算风水吉凶的一种数法。如：一数推来生气龙，孝义家和喜气生。官贵锦衣无涉季(季，小房)，黄金白玉伯纵横(伯，长房)。又云：九数排来八数根，定断人家哭衰衰。任是高山顶上穴，一坑黑水尸如煤(断棺下深度)。又云：山水比和二数逢，暗中造化夺神功。男贤女贵人慈善，孝义成家福禄崇。弹子数历来无公开过，乃地学正宗。
H )Ze{N ②长生易数，以专门占卜预测事体，所谓中备人事之变，用来辅助术者行道。如清康熙临湘风水奇人徐元吉，在湖北应城觅得上地时，以图法占之，后必有福人葬此。又七几年，徐法主明师路过大坑老屋，正有人在屋前坎上挑土，他立即以长生易数推算，此人将在明年三月有牢狱之灾。又吴景鸾公精紫微斗数，皆是为此服务行世，古人所谓世间万物，皆有定数。大家不妨也学习一下，如六壬、奇门、梅花易数等数法。
`dIwBfg_ ③天罡太乙数，在赣州及三僚流传较广，不想作过多谈论。
aX.//T:':? ④交媾大成数，用途较多。此推龙穴大少向配局之用神，如某水来来，或龙来砂起，当出几位官贵。就以此数为入用之数。
ubl)$jZ:Q LPkl16yZ 4、气，即九星星气。个人这里所述主要是讲玄空九星元运之气。夫玄空之法，是推原天地未成时，有一团清浊之炁。是宇宙先有炁而后成形，故地理法，当以后天之龙穴砂水为体，以诸家理气法度为用，而吉凶造化全以先天炁机为主宰(炁：是阴阳浑沌体质之意。所谓五炁朝元、一九之炁，皆是此意。气：是一种行走运行之意。丹家有中医家所说：以气运炁。风水之实质是讲求先天之炁，而运用之法讲求气运之气，所以炁与气两者都不矛盾，勿以词害意。凡只要明白一点道学的术者，都应该明白)。如果讲玄空，千言万语，试将快刀斩乱麻法，剖析三般卦和七星打劫为式。
,m5tO ①三般卦者，即天卦、地卦、父母卦。所谓：“天地父母三般卦，时师未曾话”。玄空真正运用之法，三般卦就有三种。
w+hpi5OH ⑴第一种是天卦，天卦即玄空秘中之秘的入用口诀。所谓“天卦江东掌上寻，知了值千金”。这也指出排山掌用法。
U q.hCb` : ⑵第二种是地卦，地卦即地盘二十四山固定的三般卦，所谓“地画八卦谁能会，山与水相对”。
"FLiSz%ME ⑶第三种是父母卦，父母卦即是通过入用口诀配合地盘排出来的星辰，为三元九运气数的父母三般卦。所谓：“天地父母三般卦，时师未曾话”。
= lx~tSiS 从以上可以看出，知得此天地父母三般卦，便能入玄空之门。
_BG7 JvI ②七星打劫，千百年来，都是知者不说，说者不知，所以个人在此也冒了师门大不敬。七星即由天枢星从壬位而起，为冬至一阳复始之气。
_[N*k" 北斗七星，自五至七为杓，一至四为魁，维系八方，运一岁之荣枯，故斗杓指寅天下皆春。又五炁主于其内，九星施绕于外，故名挨星。
)&ucX 以左辅右弼两暗星合称九星，作为卫星辅佐卯位开阳星，所谓：“帝出乎震”。
^(7 Qz&q 风水所指七星打劫，乃向首(包括龙、山、向、水)遇北斗之气休囚衰死之时。如草木一样，春荣、夏茂、秋黄、冬谢的生、旺、死过程。本来打劫是不吉之兆，必发凶祸。既然要发凶，又如何做到扭败为吉呢？所以“离宫要相合”。离宫者，指本星的先天之位，夫坎离者，乃先天乾坤大父母之中炁，先天乾、坤二卦即后天坎离水火之位，而离之先天震，坎之先天在兑，是为后天日月水火之气。故打劫之气，后天到，先天亦要到，否则不验。识得父母三般卦，便是真神路。父母三般卦者，指玄空活法流动的运星，即父母为气运中的三般卦，八方飞动之星为子息卦。整个北斗七星打劫的意思是：“凡龙山向水遇七星打劫的衰死之气，必须识得该星先天之星位，如果先天之位气通，则为福。否则，本位之星遇到打劫，而本星先天之位气又闭塞，则视为打动杀，必然发凶无疑。”所以，精识玄空气运父母，则通与不通，打劫与不打劫，全在术者掌握之中，便是真神路矣。
p-,Bq!aG$ 就目前港台、大陆整个行内及古人著述中，还没有人能将玄空玩到点子上。
iXqRX';F'} 愚者一，认为只有坎离卦打劫，其实二十四山向，山山打劫，七星之气无处不在，随时随运随方位而转。
y_2B@cj 愚者二，认为一四七、二五八、三六九上元可劫中元，中元劫下元，下元劫上元，将别人财富劫来为自己所用的痴梦，皆是幻想。谁知世界一切人和万物皆受北斗支配，怎么自己能夺取别人到的东西呢？
yE R 既然是讲炁，乃就玄空九星而发挥。
i \kDb= 玄空之术，不拘阴阳二宅，总以得运为贵。不与他家相同之法，别法是以理气为法度，而玄空是以气运为，故七运子山午向，引丁路气入门，可得四十年生旺之气，而并不以阳刃禄堂为忌，反会兴旺齐家。玄空之法，只要乘时得运，包做包发，否则，不做。自古来，玄空这门学问，不是不灵，而是不传。
;G*)7fi BxB B]( 5、课，择日之法多端，但无过于正五行配七政四余静盘法。再就是挨星紫白课，此二者远比斗首等法强，现在市面上公开的紫白只适合做阳宅，而阴宅紫白法根本就没有公示于世。再者，一切择日神煞皆以正五行推出，整个神煞避忌及生克制化只不过半页纸而已，并不是千书万卷的繁杂。在此，各师各法，个人无需多费唇舌。
lDZ~ 6、作法
5)ooE 作法已很少传于世，近段时期以来，方渐渐听闻其术法。作法自古来都千金不传，万金不示之门禁，更何况是我在此乱谈天地。但整个造作之示，全在《法夺阴阳》、《法象阴阳》两部宝典。
!'> ,37() ①《法夺阴阳》，指的是人为作法，共分十三步，依形水势裁剪，改造有为与不足为式。将作法从头至屋按步骤分层次挑明，并不是某些人所讲的只有内堂八尺之作法，实际上此法是将来龙、穴星、棺墓、内堂、放水等无不包含在其内，大家有机会可以去考察原广东司令员丁盛将军祖墓及张九仪之孙帆飞先丝生在潮州造葬的《线吊金钟》墓，这是《法夺阴阳》步骤之法，是作法中的上品。
dHt EyF ②《法象阴阳》，全在人为意象，为法外之法，如控制房份就拨头转脚，发女婿就来个老虎抢烟；其实在网上也发现过有此一两例风水斗法的小节套路。因其玄秘，多泄无益。
fRp(&%8E ③有人曾在天机网上发帖，“三僚风水作法是不是中国风水作法的准则？”就此而言，现存三僚作法书籍，我仅见过两本，一本是《阴阳裁剪》、一本是《廖公作法》，传疑为廖炳的作法心得。但此二部作法书，只恐有失当年作法真旨，将作法真传贵漏，就此二部书最多只能算是《法夺阴阳》的小节布气法，既无层次步骤，又无体系，是否为他们故意隐去玄机，哪就留与大家去探取。
>*$Xbj* ④有的人一谈到作法，都无头绪。讲不出个什么原因和道理，所以有人到三僚也好，潮汕也好，福州也好，看到当地的作法精品，皆望而兴叹。作法的精品，全国各地都有，值得我们去细细品味。
)<.y{_QUN 8*&YQId~ 7、断
h79~d%- 断法是对阴阳二宅一种吉凶推算，吉的就是财丁贵寿，凶的就是贫贱夭绝。本来断法已在形、理、气、数法中包含，何故又捏造此科门类。本来断法是对事物推断结果的肯定，定是胸有确见。赖近来，有人误认为：“会做风水者，不会断；或会断风水者，不一定会做”。这种偏见，根本就是为坦护自己狡辩的一种托词。所以，断法是习堪舆者的必修功夫。否则，就是拿捏不住风水的吉凶程度和为人转祸为福的堪舆功夫。
x}#N?d ①经云：“宝殿龙楼，一统江山之主。”云：“铜钉撼断，为官万里标名。”云：“木脚金头遇水宿，世代公候”。然此形家等等之法，世间虽有此形，不是有真本事者，只怕百千难遇。又如形势虽然凸显其吉，若造葬不到位，消纳不清，必定祸福不合。如廖公葬刘氏四世公卿祖地，赖公葬安徽刘尚书祖地等，皆因葬法有误，最后却也人葬出盗贼。故此，断法之要，必须形理合一，方有定见。
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-<O:r=P ②断法之精，惟吴、赖、廖公等派系传承之法，专以形、理并见为用。其断法载于《天机韬略》书，云：“四畔火星高耸悬，贫困奇穷将子捐。削发为僧并佛道，皆因火气相溢烟”。或云：“毓秀钟灵巧凑门，麟祥衍庆多兰孙。世代何推午，龙重祖龙入以坤”。然此形理法要，亦出自浑天五行，非常适用于山龙区域，至验。赖公葬王安石墓及为崔氏葬仙人仰掌形，皆以形理推及。
"lL/OmG ③
S(_DR 8 8、道
5JS*6|IbD{ 道术在风水术中，源于道教，统称为启师诀。分符咒与罡诀组成，是用来保护自己和治化各类神煞及惩罚不善者的一种行道方术。
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o 1、启师咒：是整个道术的启师总咒语，按不同事体合用符法、罡诀为用(可默念或朗诵)。
/?*ut&hwv 2、藏身：练一年，这一年练三日，逢正月初一、五月初五、八月十五日三日练习，向东方各吃一道符，能藏身治煞，神鬼不侵，并能避杀师之险。
CM)V^k* 3、开云雾：此法与个人少缘，没落在本地黄龙地段。
@G F3g= 4、呼龙：主要是为了葬事出煞、拔秀。呼龙分两种，一种骑棺大呼龙法(踩在棺材上呼龙)，从来龙至墓埕，一步一步封祝龙神(约2个小时)；一种常见呼龙法(约半个小时)，主要分五个步骤：即请神、祭鸡、出煞、祝龙、辞神，并有一个步罡法(分别在雄鸡身上列几道符，包括薰坑、落坑文书、地契文书)。
]6,D 9^{; 5、总水：治一切神煞及阴阳二宅犯方，有时用酒，有时用水。
i$CF*%+t 6、赶龙鞭：三尺三长，练习三年，法带缚缠鞭身，即每年大年夜备鸡公一只，三牲祭礼。乃后世宗师，根据杨公赶龙鞭引入道术而成，用来催赶气脉，并非能将山龙水石赶动，非杨公当年之神鞭也。此术，在上湘平江等域传教，已失散。
J@qLBe(v 7、接龙：①撮土接龙法，以续补来龙气脉。②又有一等祖墓久远，恐力不济，用接龙符三道，于来龙、墓顶、拜坪各植接龙符一道，挽回兴旺之气。此二者，皆时术之流。
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`o[whr 8、防盗：祖坟离家较远，又无人照管，以守墓童子、看守郎君符植入棺槨，能防歹人入侵(不疯则病残，或突起风雨)。
AL|3_+G 9、启师：本来整个风水步骤之道术，都属于启师范畴。然此处启师是专以制伏恶户和对欺师小人的师传方术
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