前言
与龙坛相识两年，日夜厮守，混迹度日，汲取营养，收获不小。本文不作学术系统研究，算是有感而发。
风水源于易经
龙坛人丁兴旺，壬辰年以来更甚，不论杨曾廖赖，赵钱孙李，相信无人否认自家风水理论遵循易经的一般规律。古之儒道法墨诸子百家，其学无不源于易经。因此我华夏民族炎黄子孙称易经为万经之首。
诚然，人类文明无不起源于神话，人类为了解答宇宙万物起源创造了神话。当神话不能满足解答的功能之后，人类创造了哲学。哲学是智慧的产物，是人类摒弃感性认识，进行理性思考的产物。伏羲造先天八卦，奠定了我华夏民族的哲学基础。
风水与鬼神
风水一但脱离了易经，冠以鬼神，便是脱离了民族哲学与智慧的基础，由此显得不伦不类，难以被大众接受。弃哲学，议鬼神，这不能算是返璞归真，倒像帝制复辟，逆流而上，虽有零星拥趸，虽有少数观望中立者，亦无法阻挡文明进步的步伐。
阴德和福缘
然而阴德，福缘，行善为什么却被风水爱好者们接受？但凡文明，开化之民，皆有信仰。或基督，东正，或佛或道。我华夏之民不论是否有宗教信仰，皆信道德。
明师和福主
明者，智慧也。固古之明君，用道德约束万民，古之明师，亦用道德教化俗子。地师若拥有智慧，亦要考虑到慎始善终。中国人最计较的，其实是身后名，有时候更甚于丁财贵寿。助纣为虐者，往往遗臭万年。这怎不能让地师不考量福主是否行善积德？中国人在外边永远不是以个人为单位的，而是以家庭为单位的，为了子孙晚辈利益考量，不与他人结怨，不强取豪夺，怎能不讲福缘？

师兄言真！同感！
信神鬼是个人信仰，不便正身。但神鬼论怎么可能以风水学术混谈？其意何在？？
有时很失望，并不是失望论坛上学术的高低；而是失望易者的“明哲保身”，任由变味的邪风邪水。。。
如此，又岂有高人？？说真的我很佩服“近山近水”易友，可惜有一段时间没见他发言了。。

殡葬文化
摘——《礼记·祭义》:“众生必死，死必归土”
华夏文明起源于黄河流域，农耕为主。因而土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。土葬产生的根本原因是农业社会“以土为本”，作为对赖以生存的土地的一种崇拜。
而游牧民族（如蒙古族）的天葬，源自民族对长生天的崇拜。印度的水葬，同样是民族对赖以生存的恒河的崇拜。

地理人子须知
百行孝为先，为人子者，须做风水。
白话说，约定俗成。丧葬作为一种民俗，主持或参与家庭丧葬事务，可以说是人生的必修课程。前段时间看《那些年我们一起追过的女孩》，女主角有句台词我记得清楚——“人生本来就是许多没有意义的事情组成的。”
当今社会，或许有人会认为做风水没有意义，甚至逢年过节打牙祭，拜年，统统可以省略；乃至结婚生子是否有意义，也被一些人寻找到了众多冠冕堂皇的理由，让你无从辩驳，谈孝道谈道德又被他人冠以教条。
前段时间龙坛上有老师发一帖，大意是——“好地不如好心”，图中显示出有一家人，不把丧葬当回事，把自家先人的遗骸置在自己自留地边，立个牌坊，上书好地不如好心，表示做风水其实是件没有多大意义的事情。实在令人哭笑不得。怜之？惜之？还是自己应该嘲笑自己太俗了？心中五味杂陈。 
古中国被称为四大文明古国，中国国学渊博，令世人折服。惜国学虽然渊博，年轻一代继承寥寥，于是各种与国学相悖的理论充斥各种文化快餐读物。国学、道德、家教被冠以教条。
风水，实则是渊博国学的重要组成部分。有一地理名著书名为——《地理人子须知》，不知作者是有意还是无意，在笔者主观看来，为人子者，掌握一定的地理常识，防火防盗防神棍，真是十分必要的。

风水和家庭
如今而立之年，因系家中的长孙嫡子，承父之志，开始主持家族的起屋葬山，自以为可以给族弟们树立一点榜样，效果暂时忽略不论。
家乡平常百姓家看来，阴阳两宅之事，实乃喜事。亲朋好友间奔走告知，到了日子，都来贺喜。
新做阴阳两宅，自然是做风水。我等寻常百姓家，做了新宅子，不论是给阳人还是阴人，总期盼着催生丁财贵寿。美好的愿望，可以理解的。父亲总教诲说，人生在世，生活美满之家才有能力承办喜事，承办喜事，祈求生活更加美满幸福，如此循环，家庭方能生生不息。

风水建筑学
初入龙坛，热血澎湃，顶贴入群，不亦乐乎。
笔者不懂风水，大学的时候选修了几个课时的《易经》，对风水的喜爱自此由生。
两年来看到龙坛上一些和笔者一样不懂风水的网友发帖鉴定大地，顶贴的易友有人恭喜，有人讥笑，有人奚落。生在寻常百姓家，对美好生活的理想是有的，三公状元入朝地，说不向往那是吹牛。
倒是这两年的寻龙葬山经历让我对福缘深信不疑，或者说踏破草鞋无觅处，得来全不费功夫。
过去对入水、蚁食、鼠掘这些现象很疑惑，跟随师傅经历亲见几次之后看到风水真的如此奇妙，自己总结一下，所谓风水，不论阴阳宅，不外乎就是一门建筑学嘛。
既然做风水首先是为了尽孝道，寻个穴场来安顿先人的遗骸，使其不入水，不腐食，才能达到“安金”的目的。由此和起屋建房遮风避雨一个道理，不就是一门建筑学么。
作为博大风水学的门外汉，家里做了风水，还是先考量一下是否符合建筑学一般原理，能否安金平安，再满怀美好的愿望投入到现实生活，岂不完美？
另外一些朋友发帖表示自己被某些“大狮”棍了，其实当今社会上形形色色的骗局，不外乎是骗子利用当下世人欲望太强烈，太贪心的心理，要是做个阴宅就要公侯大地，做个阳宅就想一夜暴富，骗子自然有机可乘。当然，请师傅来做风水，自然要以礼相待，信不信得过，效果如何，其实还是依靠个人的判断和缘分。
心不贪，自然平安。

风水峦形理气
家中事务安排差不多之后，上龙坛最开心莫过于看七嘴八舌了。毕竟内行看门道，外行看热闹。
郭璞在《葬经》中说：“木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”意思是说风水是是形、理、法的有机结合，风水离不开理法因素，聚之使不散，行之使有止，就是用风水理气和做法使生气聚止而为人所利用的过程。
大家知道，风水门派很多，我等百姓无所适从。当下，楞是要给门派分分家，可以大分两大类，峦形派和理气派。但是极少有人承认自家学说只用峦形或者只讲理气的。峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》《青囊奥语》就是被称为“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派“的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 扬长避短，在自己更擅长的领域进一步发展，才能在风水之林立足。
不过有一点可以确定的是，不讲峦形和理气的，只说自己是杨公真传风水的，都是骗子。。。
大师者，集大成者。在中国风水里，没有离开形势的理气，也没有不需要理气的形势。
不学亡术，不读诗书，高中语文都不及格，不知文字侧重，就招摇撞骗，实在令人啼笑皆非。

最后解释一下最近比较热门一个风水词条——喝形。将山类比世界上的各种生物形状或形体，例如猛虎跳墙、夫子抚琴、狮子踩球、飞凤含书、鲤鱼上水、麒麟吐火、黄牛出栏、灵龟饮水，美女献花、仙人甩袖、韩信点兵、将军卸甲.........等等，实际上就是给这些形神俱备的山体叫上一个方便易记的名字而已，仅便于传诵和记载。与风景名胜区的景点取名在本质上是一致的。以形取穴，龟地就应该葬XXOO，美女晒阴就应该葬XXOO，皆是误读。
误读尚可澄清解释，然则利用误读去蛊惑人心，那真是天理不容。

      

看到重庆人将爷爷奶奶的遗骸挫骨扬灰，回头看看自己一年前的贴子，庆幸自己人格比较健康。

挫骨偷葬，大不孝，亦是强取豪夺，不可取也。