海涛法师:慈悲的音声
编辑序
依据经典的记载，释迦佛尚未成佛前，曾经无量劫生在无佛出世的时代，或为国王、大臣、长者、居士、外道，不但在人类受生，也在鸟兽中受生，总是尽一己之能，利益大众。佛陀本生故事中，有关菩萨牺牲小我，利乐一切有情的事迹，不可胜数，例如菩萨曾经是一只小鸟，见到山上树林失火，恐怕众多同伴葬身火窟，于是飞到水边，以翅膀沾水，再飞回树林洒水，一次又一次，不休不息，这便是释迦佛前身的作为。
近年来，海涛法师的足迹遍及海内外，尽心利益一切有情众生的行，不能不说是菩萨精神之重现于人间。因为社会人心动荡，政局不安，因此而有八关斋戒之举办，以寂静化解纷乱，以柔软取代刚强，以斋戒净化人心，以期消弭社会之对立及仇恨。因为物欲高涨，众生口腹之欲毫不节制，身心苦迫加遽，因此强调素食戒杀之必要，以放生对治杀生，以慈悲化解暴戾，以活命之喜乐取代害命之恐惧。又因为邪说横行，道德沦丧，因此而有讲经弘法、印经送书之热诚，以正直调伏偏邪，以智慧化导愚痴，以光明照破黑暗。
真如妙法亘古常新，法尔如是，但众生执像而求，咫尺千里，相逢而不相识。法师向来自谦不高谈玄妙，但以浅显之因果道理契入世俗人心，化导群萌，循循善诱。所化育者，非惟年长耆宿，亦不乏稚龄幼童；所遍及者，非但人类旁生，亦不择地狱鬼趣。而于弘法演教之过程，利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，尽在其中，若非亲历其境，不能遍知菩萨胸臆之深广无尽也！
有鉴于此，编辑同仁于法师众多讲演纪录中撷取精要，分门别类而有六篇，汇集成书。篇名中「愍伤物类」，内容以彰显放生及施食之意义为主。「春风化雨」，乃校园及监狱之弘法实况。「修身齐家」，属于清净斋戒之活动内容。「心灵飨宴」，数数列举祖师大德之开示。
所谓「见贤思齐」，包含生动活泼的经典故事或问题解答。「世法世范」，强调待人、处世、接物、生活经验等。概括而言，本书所搜罗之题材，举凡义理文句、经典故事、慧心法语、所见所闻、生活经验、红尘往事，以及落发出家以来之心路历程等，无一不入法音宣流之谱。
法师布教用心至此，称其为殚精竭虑，为法忘躯，亦不为过！但愿读者诸君能起敬慎之心，借镜取法，随文起观，不生讥嫌，不起轻慢，以期入理会义，方不辜负法师慈悲度生之一片赤诚。
编辑部 敬序
海涛法师简介
「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」的精神，是海涛法师的信念与行动准则。出家十余年来，在护国、护教、护众生的前提下，海涛法师积极投身于入世的利生事业，长年奔走于全台各处、大陆地区、以至于海外等各处弘法，并于海内外各地成立近一百多所生命教育中心，做为弘法度众以及利世的据点，藉以提升世间的祥和之气，为社会注入清流，净化人类心灵，以回报社会，利益众生。
愍︱伤︱物︱类─供养七天的因绿
很久以前，有一个修行人正在打坐，忽然一只跳蚤跳到他身上乱爬，修行人无法专心，又怕伤了跳蚤，他慢慢把衣服脱下来，跟跳蚤商量说：「对不起，我要打坐，不能让你住在我身上，而且你可能会被压死。」修行人找了一根骨头，上面还有些肉屑，让跳蚤住在里面，又告诉它：「你让我好好打坐，将来成佛之后一定度你。」跳蚤在骨头里住了七天，直到寿命结束为止，这个修行人就是后来的释迦牟尼佛。
二千五百年前，悉达多王子修行成佛了。有一次，他带了一百多个弟子到印度北方弘法，天气很冷又下雨，弟子们希望早点回去，佛陀安慰他们说：「没关系，继续走，前面有一位大富长者很护持三宝，他会供养我们，让我们住，让我们吃。」大家一听，精神来了，走到之后，长者敞开大门让他们全部住进去，又准备上好的东西供养，七天之后，佛陀告知大众必须离开了，一离开以后又下起大雨，阿难只好回头请求长者说：「现在下大雨，很不方便，再给我们住几天吧！」但很奇怪，无论如何，长者就是不肯点头。阿难非常纳闷，问佛说：「为什么只让我们住七天？」佛就告诉阿难在无量劫前的那一段因缘：「长者就是那一只跳蚤，当初我找到一个地方让它住了七天，现在他来报恩，也只给我们住七天。」
所以各位，在家里看见蟑螂怎么办？蟑螂可不可爱？是不可爱，但是不能伤它，将不要的纸盒子折一折，放在屋角，蟑螂喜欢躲进去，你跟蟑螂说：「你到里面去，我把东西摆在门口，你们不用到处跑，我帮你念佛，念唵嘛呢呗美吽。」蟑螂会不会越来越少？会的，它最后一世住在你家，吃得好、睡得好，你又念佛，念《心经》回向给它，以后家再也没蟑螂了。如果你杀了它，以后就变成恶性循环，它找你麻烦，抢你的钱，甚至强暴你，很可怕的。
有人问我一个问题，生命为什么会轮回？各位，我先问一个问题，一个人为什么被关到监狱？做坏事么！同样的道理，为什么轮回？因为内心的欲望而造成业报，业报像磁铁一样，使你不断轮回，必须承受生老病死、爱恨别离的种种痛苦，谁造成的？自己！出家人就是为了解决这个问题而出家的，我们那些小和尚为什么不去玩，不去打电动玩具呀？因为他们知道想要跳出轮回必须消灭自己的恶业，所以各位，要不要开始修行？修行苦不苦？是，修行很苦，但这个苦可以使你跳出轮回；不修行没什么苦，每天吃喝玩乐，但是将来变小猪、小狗、小鬼，又做坏事，以后又下地狱。各位，将来不管你做什么事，千万不要做那种伤害人，或使人造业的职业，卖刀，卖牛肉干，卖鸡肉‧‧‧。
在佛陀时代，佛陀的堂弟，叫提婆达多，他一直想害佛陀，为什么这么做？很多人想要做立法委员，做市长，做总统，不是真的想服务别人，只是想得到名位、利益及人们的尊重，提婆达多就是这种人，但佛陀心中永远没有怨恨。有一次，提婆达多生病，病得很厉害，佛陀知道以后赶去看他，但有人不相信佛陀的慈悲，他们想：「提婆达多常常想害你，你真的关心他吗？」佛陀说：「我看待提婆达多有如我儿子罗罗一样，如果我说的是真的，他将立即恢复健康；佛陀一转身，提婆达多果然痊愈了，证明佛陀是真心的，但提婆达多痊愈之后忘恩负义，又继续谋害佛陀。怎么害呢？他等佛陀经过山下的时候，推落大石头，好在护法神抢先将石头击碎，过程中，佛只被一颗小石头砸伤了脚。还有一次，他把野象灌醉，让它冲向佛陀，佛陀看见野象直奔而来，有没有逃走？没有！他举起手来，放出慈悲的光芒，野象当场跪了下去。
还有一次，提婆达多请来四个杀手，想用毒箭射杀佛陀，佛陀睁开眼睛，用最慈悲的眼神看着这些人，他看这些人好可怜，居然要杀一个修行人，将来必定堕入地狱呀，怎么办？佛陀用慈悲的眼神看着他们，就像妈妈关爱子女一样，结果这四个人全都受到感动，放下了弓箭；他们想，怎么有这么慈悲的人，我们要射死他，还对我们那么好，最后四个人都跟随佛陀出了家，而且证得阿罗汉。各位，爱能不能感动一切？可以！
提婆达多实在没办法了，干脆自己出手。他趁着佛陀正在讲经说法，拿着刀子冲过来，正接近佛陀的时候，大地裂开，他直接堕入无间地狱。那时他想喊：「南无佛」，请佛原谅他，但来不及了，只喊了「南无」就下去了。大家必须知道，所谓「出佛身血」是极重的恶业，叫做逆罪，业报是很可怕的。
各位，佛弟子必须懂得长养慈悲心，爱护小动物，从小处做起，蚂蚁、蟑螂都不该伤害；如果不知道培养慈悲，使恶心不断滋长，难保将来不会造作天大的恶业。
◎菩萨于日常生活当中，所有的一切动作行为都非常的小心，深怕伤害到一切众生的生命，可见持戒不仅能自利，而且又能使令众生远离被杀害的恐惧。
◎菩萨持戒是以慈悲心为出发点，尤其是发心受持五戒十善时，是本着不恼害众生生命的菩萨心肠。
◎菩萨受持菩萨戒者，至身专念自省己过，不讼彼短。 见行恶者心不慎恨，见破戒者心生怜悯，无有瞋恼。
◎诸佛菩萨以大悲为本，从悲而出，瞋为灭悲之毒，特不相宜。若怀悲本，何名菩萨，菩萨从何而出，以是之故应修忍辱。
愍︱伤︱物︱类─实践真理的力量
有一次，佛带着弟子在外托钵游化，经过一座森林，也许是因为天气热的缘故，森林突然起了大火，有些弟子心急了，催促佛陀说：「佛啊！前面失火了，赶紧逃吧！」但佛陀不为所动，依然不动如山。这时候，弟子们对佛陀生起信心，大家想：「世尊完全不怕大火逼近，一定有其原因，坐在佛陀身边一定安全。」大火越逼越近，但是到了一个距离之后，大火好像碰到水一样，突然熄灭了。周围的大树全被烧光，但佛周围十五棵的范围之内，丝毫不受影响，大家心想：「佛陀伟大，佛陀伟大，不可思议啊！」但世尊说：「这不是我的力量，你们误会了，这是一只小鹌鹑的力量。」
佛陀接着讲了这个故事，各位大概也听过。以前在森林里，有一只小鹌鹑，它的翅膀还没长硬，走也走不稳，突然森林起了大火，它爸爸妈妈先跑掉了，但是它自己不能飞，也不能跑，大火却一直逼近，虽然它自己很痛苦，但是更同情其他小动物。牠想：「我这些朋友一定会被火烧死」，它很镇定的想一件事情，它想：「这世界上一定有真理，将真理公诸于世的佛陀必定存在着对众生的爱及慈悲，而真理的力量也一定存在我身上，虽然我是一只不能飞不能跑的小鹌鹑，但我也一定有这个真理的力量。虽然大火来了，我要发大誓愿将火熄灭，拯救其他的众生。」于是这一只鹌鹑专心念着「南无佛」，很庄严的对大火说：「虽然我有翅膀，但是不能飞；虽然我有两只脚，但是走不了，父母双亲远离了我，我只凭真理的力量，请大火赶快退吧！」这么一讲之后，森林大火顿时熄灭了。
佛陀跟大众说：「这一只小鹌鹑宿世的愿力直到现在仍然影响着这块土地，你们只要走到这里，大火伤不了你们的。」各位，我讲到这个地方，大家必须知道每一个生命都有佛性，也有真理的力量，世尊不过是把我们本有的觉性呼唤出来而已，他是已经体现佛性的众生，而我们是尚未发现佛性的未来佛。所以以后不管你人在哪里，无论遇到什么灾难，如果有真实的信心，以及实践法的决心，必定有如小鹌鹑一样，可以造福人群，甚至延续好久
古时候的大德莫不如此，我们现在去朝圣的每一个地方，都是以前的大德在那里修行成就的。一去那种地方自然蒙受无量的加持，可以消除业障，所以大誓愿力不可思议，释迦佛的前世也是如此。无量劫以前，他曾经是一只池子里的大鱼王，有一年因为天气干旱，池水枯竭了，所有的鱼一直被人们捕捞，没有被捕到的也面临被晒死的命运。这一只鱼王在水池里发了大愿：「愿我尽早成佛，广度一切众生，如果我是真实发愿，请老天下雨吧！不要让这些鱼儿受罪了。」话一讲完，下雨了。所以各位，千万不要以为自己年纪小，没有力量，其实我们都可以像那只小鹌鹑，或鱼王一样，发大慈悲，怜悯众生，发挥不可思议的力量。释迦佛的过去生即是凭着这样的信念而成就佛道的。
再说一件佛陀在过去生中行菩萨道，舍身喂虎的事迹，这在佛教界中可说是脍炙人口的故事。菩萨当时是个小王子，有一天他和两个哥哥一起出游，在山边看见一只母老虎和几只小老虎，已经饿得扁扁的，而且母老虎一副想吃自己小孩的样子。菩萨起了慈悲心便问两个哥哥有没有什么办法？两个哥哥说：「没有用的，母老虎饿成那样，等一下没有母奶给小老虎吃，小老虎会死，母老虎也会死，搞不好，母老虎还先吃了小老虎呢！」
菩萨问两个哥哥：「母老虎怎么样可以活下来？」哥哥说：「要有新鲜的血肉才行，但现在上哪里找啊？即使有，老虎现在也没有力气猎食啊，它们恐怕死定了！」小王子一听，告诉两个哥哥说：「你们先回去吧，我还有事要做。」他走到母老虎身边把衣服脱掉，准备牺牲自己，但老虎饿得软趴趴的，提不起力气吃他；菩萨只好拿了尖尖的竹棍子插进自己的肚子让身体流血，老虎闻到血肉的气味立刻爬过来慢慢吸，慢慢吃，好不容易把自己喂饱了。菩萨命终之后即刻投生于兜率天，但是他的爸爸妈妈伤心啊！哭啊；当菩萨知道爸爸妈妈这么伤心，便从兜率天下来安慰他们：「不要为我伤心，你看，我因为舍身而生天，获得无比快乐的果报，全是因为慈悲奉献的缘故，你们要替我高兴才对！」他又告诉父母：「你们可以把我的骨头收集好，建造舍利塔，以后只要有人生病，特别是痲疯病人，只要礼拜我的舍利骨，病就可以痊愈。」各位，你看菩萨的悲心，连骨头都有治病的功德。
◎菩萨行施，破坏悭贪。庄严菩提道，摄取众生，为菩提道令行布施。欲施、施时、施已欢喜，是名自利；断除众生饥渴、苦恼、寒热、恐怖，是名利他。舍是身已，获大自在，饶财尊贵，是名大果。是名菩萨布施四事。
◎菩萨常以四事因缘名为大悲：一者、谛观众生受苦因缘甚深难解；二者、无量世中修集；三者、至心修集；四者、以至心故，为于众生不惜身命。以是四事因缘故，能为众生劳谦忍苦，受于苦身。是故菩萨名净大悲。
◎菩萨摩诃萨不具五事不得阿耨多罗三藐三菩提：一者、不发菩提之心；二者、不得怜愍之心；三者、不勤精进；四者、不敬重戒；五者、不知一切世事。
◎如是菩萨能观众生及以法相生于大悲，不能观察无缘之相生于大悲，是故不得名为大悲。如来能具如是三种故，名大悲菩萨。《菩萨善戒经》
春︱风︱化︱雨─生命之光(一)
有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家？」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：「哪里来的？」你告诉他：「岩湾毕业的」。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。有人问我：「师父，你好好的人生不过，为什么出家？」我经常告诉他们：「我追求自由。」各位，有人以为离开监狱就是自由，其实不是。佛经上说，关在监狱还有出狱的一天，但世间的情爱系缚众生，比监狱牢固；如果我们出去又被感情绑住，被钱财、欲望、药物，乃至面子绑住，等于永远活在监狱中，无法解脱。出家人都将这一条链子(念珠)戴在身上，有人戴在手上，意思很像脚镣、手铐，它的意思是：练习控制自己，不需要女人、不需要钱财，不必与人争高低，这是真解脱。各位以后出去，如果人家问你：「哪里来的？」你告诉他：「岩湾毕业的」。你若觉得难为情，表示你没有解脱，怕人知道。什么叫解脱？过去当老大，恐吓、勒索、逞凶、斗狠，现在从岩湾出来了，决定金盆洗手，也懂得孝顺父母，疼惜妻儿，服务社会。什么叫老大？过去当别人的老大，活在别人眼中，比大、比凶、比狠，那叫没有自由，现在要作自己心灵的老大，当生命的老板。
我认识很多董事长，很可怜的，想尽办法充面子，每天拼钱，拼命，穿金戴玉，开好车，不像我们，骑个摩托车也很快乐，坐捷运也很自在。男人喜欢被人叫一声老大，被打死也没关系，成了面子的奴隶。什么叫解脱自在？不需要充面子，不必别人评论高低，看重自己，懂得降伏自己，那才称为老大。
各位应该做真正的老大，下课后回到舍房开始想，父亲站右边，母亲站左边，虔诚拜下去，降伏自己的习气，这叫老大；当面子的奴隶，叫老小。所以各位，真正的老大能征服自己，控制自己，甚至各位也可以练习当出家人，反正已经剃了光头，又穿制服，只差吃素而已，当然也可以申请吃素，为父母吃素，控制舌头不去满足欲望。「素食者」听来很消极，其实那才是真积极，真正有力量的人是素食者。所谓「阿罗汉」就是因为他能征服自我的欲望，断除贪、瞋、痴三毒，杀尽心中的盗贼。
佛经上说，我们人人心中都有一只老虎，一条毒蛇，一只猪，你若能将这三只野兽降伏，生命就自在了。老虎代表什么？贪欲，小时候是小猫，长大之后叫老虎，要吃，要穿，要高兴，想满足欲望，我们出家的目的就是为了把老虎除掉。什么叫毒蛇？事情不顺我的意就攻击对方，嫉妒人家阻碍自己的利益，又产生怨恨的心想打击对方，这是内心的毒蛇。猪代表什么？愚痴，生不知生，死不知死，人家赚钱我也赚钱，人家拼命我也拼命，人家造业我也造业，死了就算了，像猪一样愚痴。
各位要知道，生命的敌人不在外头，而在我们内心，如果不能征服自己便永远与自己为敌。各位今天进来这里，是被谁抓进来的？不就是自己心中的敌人吗？贪瞋痴无法控制，使你去抢劫、杀人，当老大，是它控制了我们，使我们不自由。出家人离开世俗的一切，每天早上四点起床，拜佛打坐，就是要把心中之毒消灭，不然永远得不到生命的自由，永远作感情、名利、钱财的奴隶。
说到自由自在，给各位说个故事：过去有一位国王很喜欢打仗，有一次他出征战胜回来，死了一半的士兵，半路上他听见有人高声大喊：「我战胜了，我战胜了。」国王很好奇，心想：「有人比我厉害吗？竟敢大言不惭！」过去一瞧，是个出家人。国王问他：「师父，你战胜了什么？」，「我战胜了自己」；国王不懂，赢了自己有什么意思？出家人说：我过去是个贫穷的农夫，每天锄草耕田，但总是种不出东西，有一次看见一位出家人经过，我好羡慕，他皮肤红润，神态悠闲，吃饭有人供养，我做得半死却没有饭吃，几番考虑之后，我也决定出家了。但是又想，如果哪一天后悔了，想还俗，一点本钱也没有，怎么办？不如将锄头埋在树下，后悔了还能回来种田。因为有这一念私心，所以修行不专心，只想到自己有退路，所以出家七年，回来七次，每次心情不好就回来，但是种田很辛苦，很快又后悔了，又回去吃免钱饭，再把锄头埋起来。
七年后发觉，人家都证阿罗汉了，自己什么都没有；有一天回到树下突然想通了，都是因为没有下定决心才一事无成。想通之后，我用力将锄头扔向大海，听见咚一声，好高兴，国王啊！我是这样战胜了自己。国王一想，自己不也是这样吗？我领军打仗，死了一半人，老百姓也死伤惨重，只为了赢得战争，赢得面子，那一念私心不就跟师父的锄头一样吗！出家人说：没有错，即使在战场上能战胜千军万马，不如战胜自己才是真正的战士。士兵们听见出家人所说的话，包括国王在内，全都惭愧的扔掉武器，决心出家，力求战胜自心。
这个跋提国王出家以后，有一天在荒野中打坐，哈哈大笑，其他的同伴觉得奇怪，哪有人笑得那么大声？跋提国王说，我现在才知道出家的快乐，我过去无论在任何地方过夜，总要十几个卫兵站哨保护，刀不离身，深怕被人暗杀。我打仗杀人也怕被人杀，现在才知道出家多么自在，一个人坐在树下吹风、打瞌睡，没有人想对我不利，这才是大自由、大自在。后来跋提国王证得了阿罗汉，那位农夫也证得了阿罗汉。
所以各位想清楚，若是现在国家大赦，各位可以回家了，你不如直接去佛寺报到，不要又跑去赌博，找女人，惹一堆麻烦，都是自找的；若是想通了，即使出不去，身心也能安住，天天念阿弥陀佛。各位，你们看外面那一棵榕树，它关得最久，比任何人都久，每天站在那里，如如不动。社会上每个人总是希望被人尊重，让人知道自己是大哥，私底下又觉得很苦。生意人每天陪人喝酒，政治人物每天交际应酬，都不是真心的，全是虚情假意，不应酬又怕没生意。各位，你看弥勒菩萨肚子大大的坐在那里，欢喜自在，看尽世间人为名利而奔波。
有一次，康熙皇帝微服出游，他装扮成老百姓的模样，走到镇海寺。他问住持师父说：「世间是什么？」住持师父不知道是皇帝，他说：「你看江上那些船来来去去，好像很多，其实只有两条船，一条为名，一条为利，世间人就是这样，在苦海中拼来拼去。施主，我们站在高山上看他们如此，不要随着也跳下去，沈沦在苦海中奔波不停。」康熙皇帝一听觉悟了，他父亲是顺治皇帝，康熙皇帝知道父亲出了家，跑到五台山找他。小康熙不知道爸爸的长相，逢人就问，我爸爸是顺治皇帝，有没有在这里？无巧不巧，刚好问到顺治皇帝，总算父子有缘，他父亲回答：「没有，没这个人」，不看第二眼，门一关，置之不理。各位，这就是放下，亲生儿子又如何？世间都是假的，想关心，要关心一切人，一切众生，不是只关心自己的儿子，所以他门一关，万缘放下，继续修行。各位，这才是老大。
各位，你若出去看见自己的太太跟别的男人牵手，看一眼马上闪人，那才是真正的职业杀手；不杀人，只杀自己的念头，眉头不皱一下，不吃醋，不嫉妒。各位若真的想当老大，要当生命的大哥大，不要当别人的大哥大，全世界都送给你，让你一个人当国王，又如何？你能免去生老病死吗？能没有欲望吗？
春︱风︱化︱雨─生命之光(二)
各位现在听我这么说，应该已经知道生命的快乐从哪里来？生命的意义在哪里？然后想想外面那些董事长，想想外面那些大哥，你会替他觉得可怜，所以顺治皇帝开悟时说了一句：「黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难」，黄金财宝算什么，我今天当皇帝，要出家才是困难，出家才是生命的国王，他又说了一句：「我本西方一衲子，为何生在帝王家？」十八年来，整天被绑住，应付这个，应付那个。各位想想，台湾总统给你当，或说你现在成佛了，哪个快乐？你会说当总统很风光，很有面子，但是他快乐吗？自由吗？不论做得好不好，随时要挨骂，不如我们自由自在，随时可以呼吸新鲜空气。顺治皇帝虽然作皇帝，但不能作自己的皇帝，不能作生命的皇帝，有什么快乐？于是他跑去出家，亲生儿子来都不认。还有一个例子，各位听过弘一大师吗？他娶两个老婆，第二个老婆更漂亮，是日本的艺妓，他三十九岁决心出家时，日本老婆在门外哭，一直敲门，他当作没听见，不出来就是不出来。他知道哭是一时的，只有解脱才是究竟。各位，这才是大哥大，不为了感情问题，不为了名利问题而起心动念，如如不动。
「佛」字是一个人字旁，一个弗，弗就是没有。一个无我的人，没有自己，没烦恼，充满光明就是「佛」。各位没有佛像不要紧，写个「佛」字贴墙上拜就可以了，拜谁？拜自己。阿弥陀佛，释迦牟尼佛是已经成就的佛，是我们的模范，拜佛是拜自己，我又起欲望了，想东想西了，又想太太了，赶快拜下去；告诉自己：拜女人，拜感情是痛苦的，就因为那些东西才让我不自由，必须这样鞭策自己。
我知道各位脑筋很好，只是用错地方，有智慧的人要想想，自己到底追求什么？也不妨假装自己现在已经九十岁了，拄着拐杖，随时会跌倒，还想追求什么？说你好，说你不好，有钱没钱，都不重要了，人都快死了，谁能帮助我不驼背、不脚痛，任谁也没办法，这时候生死问题最重要，死了之后投胎当人，又做同样的事情，又为了吃饭、为了读书，为了经济压力拼命，做人的目的在哪里？所以希望各位要常常思惟这些事情，佛教称为禅修。
禅修分两个部份，一部份是止，先念佛，念大悲咒，或是观呼吸，让心安定下来，不乱想；第二个部分，能专心以后，开始思惟生命的快乐，生命的痛苦，乃至看佛经，弄懂里面的意思，不能分心。为了帮助打坐，大家专注念佛，一句一句，一口气算十声阿弥陀佛。有些人拿念珠，大念珠、小念珠都没有关系，专心就好，如果能持续不断，哪一天会发觉心灵的力量不可思议。
一旦心力增强了，面对身体的变化，环境的变化，便能如如不动。现在骂你两句，怨恨心上来了，你被声音影响了；又像看电影一样，你的妻子儿女，乃至这个社会就是一出电影，是假的，但我们总是为了假的东西哭泣。我出家的时候，太太一直哭，我问她：「你哭什么？」，「哭你要离开啊！」我说：「你又不是真爱我，哭什么？如果你是真爱我，我要出家求解脱，你要放我走啊！你现在不过是占有我的感情和身体而已，所以你是假爱，不是真爱。」
各位要想清楚，你是真爱对方吗？其实不是，我们是爱自己，爱自己的自尊，如果太太找别人去了，使你自尊受伤害，那你恨死她了，哪有爱？你若真爱她，看她和别人在一起那么快乐，应该替她高兴才对，所以我们人总是以一种自私的爱去爱对方。各位看相片的时候，一定先找自己在哪里，好不好看？人都是以爱自己作为出发点，然后设法满足自己的欲望，这不是爱，更不是真爱。
有时候我自己想想，觉得很惭愧，看到自己的孩子，看到过去的太太，也觉得很惭愧，惭愧什么？当初跟人家在一起是因为男女的欲望，那时候想，这女生这么高，这么白，生出来的小孩一定漂亮，我只想这个，像狗一样，因为这样就跟人家结婚了，最后还是害了对方，为了自己错误的观念，生出一个注定要流浪的小孩，可怜。出生后身体又那么脆弱，常生病，又常为了教育问题伤脑筋，怕这个怕那个的。
有一次碰到我过去的太太，她告诉我，你儿子很奇怪，交不到女朋友，我心想，阿弥陀佛，好在好在，如果去外面乱搞男女关系，人家问：「你爸爸是谁？」，「电视上那个和尚」，这下要漏气了！和尚的儿子要乖乖的才对，不要跟人家乱搞；和尚的儿子打麻将，交女朋友，这不是丢我的脸吗？所以我告诉他：「你要想着爸爸是和尚，光想这一点就够了」，他也很听话，对，爸爸是和尚，所以他不喜欢乱搞，不喜欢交女朋友，有些善根。
各位也一样，要常想到阿弥陀佛，想到观世音菩萨，这比较重要，钱财名利算什么？我今天说的，不是聊天，而是给各位一个思考的方向，你们在里面什么都没有，就是有时间，各位要觉得比别人好命，外面的人为三餐拼死拼活，老婆逼儿子作功课，儿子吵着爸爸买东西，整天吵来吵去，哪有自由？各位在里面很有空闲，早上起床有饭吃，又怕你身体不好，叫你作运动，晒太阳，世间哪有人这么好命？外面那些董事长好可怜，不能为自己过生活，你有时候想一想，会可怜他们，不会羡慕他们，就像跋提国王说的，我现在很自由，坐在树下很快乐，不必害怕被杀。所以你要感恩，好在来到这个地方，究竟是福是祸要想清楚。
但是各位也要知道，过去你当大哥带的那一些小弟，人家要当善良百姓，你把人家带坏了，害他们堕落，有时候也要想想如何弥补人家？所以各位要多念佛回向，边念边想：阿弥陀佛普照我父亲，普照我曾经对不起的人，普照被我带坏的人，让内心平静下来。现在的行为创造未来的基因，种瓜得瓜，影响生生世世的，不是杀人就算了。我敢说我们里面有一些人，你若不了解佛法，不努力忏悔，来生一定堕地狱。地狱不是在里面一百年、两百年而已，过去做坏事，将来下十八层地狱，千百亿年被火烧，被刀杀，被铁狗咬，被铁鹰抓眼睛，死了又生，生了又死，有受不完的各种痛苦。各位最好看看《地藏本愿经》，看看地狱的真相，那些都跟我们过去所做的行为有关，你要想通了会吓得发抖，不是说我不信就没事了，不信也一样，行为决定命运，与宗教无关，什么行为决定什么后果。所以趁现在知道这些道理，趁现在还活着，努力忏悔业障，在寿命结束之前将恶业忏除，使自己不堕落，来生至少可以做人，还有机会修行。
如果我们人死了，一切结束，那比较好办，反正死了就结束了；问题是死亡并不是结束，之后还有轮回。杀生、偷盗、邪淫，骗人、喝酒、吸毒，这些行为使我们堕地狱，堕入鬼道或畜生道，每个人都是爱护自己的，谁都不希望自己的下场是这样，希望大家多思惟这些道理。
◎凡是能发心自利利他，就是大乘菩萨。而要达到自利利他之行的两个基本要件，就是「戒」和「闻」。所以，《法句经》上云：「自利利人，益而不费。欲知利身，戒闻为最。」
◎修行布施，能使善名流布，随所生处，财宝丰盈，是名自利；能令众生心得满足，教化调伏，使无悭吝，是名利他。《发菩提心经论》
修︱身︱齐︱家─以戒为师
各位同学，今天是大势至菩萨的纪念日，祂站在阿弥陀佛身边，手上拿莲花，头上顶着父母亲的骨灰。大势至菩萨出家时，父母亲已经舍报了，但是他很孝顺，在师父面前立下大愿：「一定要精进修行，愿父母亲得以超渡，更希望父母亲可以大作佛事、利益众生。」从那时开始，他日夜精进，证得圣果以后，父母亲的骨灰，本来是白色的，后来变成金黄色，还放光，和煦的光芒无论照往哪里，众生皆得解脱。为什么叫作大势至？因为无论祂走到哪里，大智慧的光芒必能催破地狱，导正众生的颠倒，无坚不摧，所以称为大势至菩萨。各位，学大势至菩萨要学他什么？一、学孝顺；二、学智慧；三、学大势力，无论走到哪里，他的智慧光明总是带来安乐与解脱。希望各位结业回家之后，能为家里带来和乐安详。最后，要学大势至菩萨成办一切，无论什么事情交代祂，总是圆圆满满。
以前在乡下住着一对贫穷的母女，日子过得很平静，妈妈每天晚上总是要锁上三道门锁，等女儿睡着了，自己才去睡。小女生慢慢长大了，有一天她告诉妈妈：「我想到都市找工作，乡下太落后，没什么机会伸展抱负；到都市去，说不定可以谈恋爱呢。」妈妈说：「不要去，都市危险，乡下很单纯，妈妈又可以保护你。」但女儿不死心，有一天趁妈妈睡着了，她把行李整理好，流下两滴眼泪，意思意思，然后悄悄离开了。
一去去了多久呢？十年。十年下来，事业没成功，婚姻也失败，感情也痛苦，身体也弄得不好，她才想到乡下的妈妈。一天，她决定回乡下看看，回到家时，已经半夜了，她想：「妈妈一定锁了三道锁」，她只好坐在门口等天亮，坐着坐着，打瞌睡了，身体往后一躺，门居然开了，「怎么没上锁呢？家里发生什么事情？」她吓坏了，一进去，看见妈妈躺在冷冰冰的地上，以为妈妈死了，她扑上去正想大哭；妈妈被这么一吵，眼睛睁开了，母女泪眼相望，相拥痛哭。「妈妈，您为什么睡地上？」，「女儿啊！自从你十年前出去，妈妈天天担心，外面很苦的，我知道你一定会回来，所以不敢锁门，天天在客厅等你！」
各位，这个妈妈就像佛菩萨一样！天天希望众生回头。如果你不懂佛法，可能以前喜欢钓鱼，喜欢打电动，偷看A片；这样下去，受伤害的是自己，不是别人。各位这一次来有没有受五戒？第一条是什么？对，不杀生。除了自己不杀，也不叫别人杀，也不能堕胎，这才是真正的保护自己。第二、各位想不想有钱？有钱真好，但不要贪心，能不能偷人家的钱？不行。第三、不邪淫。结婚前能不能跟女朋友睡觉？不可以；结婚以后能不能搞外遇？不行。所以要佛菩萨作证，要保护自己，使感情美满，家庭快乐。如果爸爸做错了，我们自己不要做错，也要原谅爸爸，因为爸爸没有你这么幸运，可以听到佛法。他对不起妈妈，搞得家庭分裂，那是邪淫的果报，他自己的日子也不好过，是不是？
第四条是什么？不妄语。不妄语包括四项，我刚才看见有人骂人，那是恶口，不可以；能不能威胁别人？不可以；能不能骗人？不可以；能不能说不三不四的话？也不可以。除了不说这些坏话，也要多讲好话，多说佛法，念佛要好听，诵经也要好听。所以第四条，这一辈子决定不骗人，不说轻薄话，不两舌，不恶口。
第五条，不喝酒，不吸毒，不抽烟。喝酒的人最笨，破坏脑神经，抽烟又制造空气污染，以后得鼻咽癌，肺部受损。各位要点香供佛，不要抽烟害人。酒是毒药，会伤害理智，伤害脑神经，变得爱发脾气、意志薄弱，身体也搞坏了。所以各位以后不要学人家比赛喝酒，看谁喝得多，谁伟大！其实谁喝得多，谁才笨对不对？
再来，最好有人发愿吃素。回去跟爸爸妈妈商量，如果他们也愿意吃素，那最好。如果不愿意，你把吃素的功德回向爸爸妈妈，回向阿公阿嬷，愿他们长寿健康。其实，如果是为了健康而吃素，那太自私了，吃素的目的是为了长养慈悲，不愿意伤害生命。同学们你自己咬一下手，感觉好不好？痛啊！所以吃素的目的是不忍制造众生的痛苦。每一尊佛菩萨为什么身体发亮？因为不吃肉。佛陀过去世曾经是一只狮子，一只金色的狮子，为什么？牠不吃肉。
上面我们总共说了六条戒，最容易犯的是哪一条，知道吗？释迦牟尼佛，有一世他从一出生一直到十三岁，一句话都不说，他爸爸想，这小孩不知道是什么妖魔鬼怪投胎的，想把他埋掉。这时他开口讲话了，他说：「这世间容易造口业，我过去世就是因为骂人而堕落恶道，所以我这一生不想讲话。」
释迦牟尼佛的法在这世间可以影响一万一千五百年，人们看见他的形像，听到他的名号，自然想断恶行善，守戒律，想出家，想奉献自己，这样能不能改变社会？可以！所以各想要家庭和谐，社会安定，必须从自己做起；以后读国中、高中，不要交坏朋友，不参加帮派，如果你想加入帮派，欢迎加入三宝帮，做佛弟子，不要做流氓；特别是爸妈不住家里的，或只有阿公阿嬷在家的，更要比别人懂事，管好自己。人一定要有人管，否则不会成长；如果没人管，自己要管好自己，怎么管呢？用戒律约束自己，所谓「以戒为师」，这就是佛教的教育。要不然，像那个背离了妈妈，跑去都市找机会的女儿一样，流浪十年，一塌糊涂之后才回来找妈妈，白白浪费了宝贵的时光，不是很冤枉吗？
◎受持五戒，破贪瞋痴烦恼。
一、持不杀生戒，破瞋，杀罪由瞋起故。
二、持不盗不淫戒，破贪；以邪淫之罪由贪心起故。
三、持不妄语，破痴；妄语由痴心发起故。
四、持不饮酒戒，消除放逸；能破诸戒故。谓财色与酒，是三种惑，臣耽丧家，君重亡国。受持五戒者，近报人天，远证佛果。
◎大悲尊者说：「当有如此多的食物替代品时，我不知道动物有什么理由，应该被宰杀以作为人类的食物。毕竟人类是可以没有肉而活下去的。」
◎史怀哲说：「只要不是立基于尊重生命的任何宗教，就不是真正的宗教，直到人们能将自己所关怀的范围，扩展到所有生存的事物，否则他们是寻求不到和平的。」
修︱身︱齐︱家─认识三皈五戒
各位同学，爸爸妈妈将我们抚养长大，使我们可以与人群接触，与社会接触，各位需不需要老师？需要！学校老师传授我们知识学问；师父使你获得身心的解脱。师父是什么？生命的老师，心灵的老师，是不是？所以我们今天要皈依佛法僧三宝，让各位作佛陀的学生，让各位了解佛法。
宇宙间有很多已经成就的觉者，称为「佛」；佛所讲的「法」使我们认识生命，消灭痛苦，乃至成就佛道；而帮助弘扬佛法的师父称为「僧」。出家的师父是僧宝，我们后面那些小和尚是不是僧宝？也是，所以看见小和尚也要合掌，他会好好修行作大家的模范。刚刚有个同学告诉我：「师父，我也要出家」，我说：「可以，但要做大家的模范，不是理个光头跑来跑去，那你出家才有意思。」出家之后，除了读书还必须研究离苦得乐的方法。
各位皈依佛以后，能不能再去拜什么太子爷？可以合掌，但不能祈求，不能膜拜，我们希望太子爷也成为三宝弟子，但不是拜祂为师，知道吗？因为只有佛才是究竟解脱者，鬼神没有解脱，还在轮回，包括玉皇大帝也还在轮回，这点必须知道。再来，皈依法以后，不能伤害众生，因为众生都有佛性，而且不能再去算命。皈依僧以后，不结交坏朋友，要亲近善知识。成为三宝弟子之后，进一步要受持五戒，释迦牟尼佛说，用全世界最好的珠宝布施百年的功德，还不如受持五戒的功德。
第一条，从今开始，一辈子绝不残杀其他生命，不杀生也不自杀。第二条，各位想不想有钱？想有钱就不要偷盗，还要多布施；如果从今开始不偷盗，又懂得布施，命运很快可以改变，而且可以把功德回向给爸爸妈妈，让爸爸赚钱顺利一点，如果他不喜欢布施，你替他做，一杯水也可以，一块钱都可以呀。所以从今开始，别人的东西不能拿，因为你拿别人的东西，不但使人起烦恼，自己也会穷，而且生生世世遭小偷；我们保护众生的财产，也等于保护自己的财产。
第三条，各位现在慢慢长大了，会不会偷看小男生？会不会偷看漂亮女生？会不会有欲望？会，有欲望能不能犯戒？不行！以后女生也要注意，慢慢长大了，有机会交男朋友，男朋友说我们去睡旅馆，可不可以？不行！还有人上网偷看，想要有性行为，这好不好啊？不好！如果不小心怀孕，就想要去堕胎，那等于杀人，杀自己的儿女一样，要下地狱的，所以千万不行，除了成为正式的夫妻之外，其他关系统统不行。即使将来作了老板很有钱，能不能去外面找女人？不行。现在把不邪淫戒守好，将来婚姻快乐，感情、家庭，一切美满。那我们出家人守什么戒？不淫欲，他们小和尚出家，一辈子都不能谈恋爱的。
第四条，讲话能不能骗人？不行，骗人使自己心行不端正，信用破产，再也得不到别人的信任。作业有写就讲有写，没写就讲没写；知道的就说知道，不知道就说不知道，这叫不妄语。受持不妄语戒，生生世世声音好，口才好，能不能利益众生？可以。佛经有个故事，有一个人得了痲疯病，心理不太平衡。有一天他怀疑太太有外遇，他太太说：「我以从小至今不骗人的功德，愿你的痲疯病赶快痊愈，让我们夫妻的关系变好。」她拿了一杯水洒在先生身上，痲疯病真的消失了，这才知道他冤枉了太太，你看，讲真话的力量大不大？所以各位要知道，不杀生很容易，不骗人难不难？难呢！所以不骗人的功德力更大。
第五条，不要喝酒，各位脑筋好不好啊？有些同学很爱哭，脾气又不好，都跟喝酒有关系，喝酒以后你会杀生、偷盗、抽烟、吸毒，什么坏事都做。所以不但不要喝酒，也不要卖酒，不倒酒给人家喝，酒是毒药，伤害理性的毒药。我们不要说，为了做生意要喝酒，其实都是借口。只要把品质做好，为什么要跟人家喝酒？大可不必去喝酒应酬，这么一来，脑筋永远清楚，不用越喝越愁。
这一次大家皈依又受戒，进一步，我希望各位发起所谓的菩提心，希望成佛的大愿。真实的发愿成佛有四个大愿，请跟我念：「众生无边誓愿度」，无量无边众生要不要帮助他？要；再来，「烦恼无尽誓愿断」，自己无量无边的烦恼，以及众生无量无边的烦恼，我们要发愿断除；第三，「法门无量誓愿学」，佛说八万四千法门帮助众生离苦得乐，我们都要精进学习；再来，「佛道无上誓愿成」。成佛之道很辛苦，但是很有意义，最后我们把这个功德回向世界，回向一切众生，回向一切父母，愿大家离苦得乐。
◎《优婆塞戒经》云：「善男子，一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说，五大施者，即是五戒。如是五戒，能令众生离五怖畏。是五种施易可修行，自在无碍不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。」
◎皈依之利益，略说有八：
一、能遇佛法，趋入内道。
二、若出家能作法师，为众所依。
三、昔作恶业，皆悉清净。
四、不为人与非人等障碍所损。
五、一切所作，皆得成办。
六、常具广大福德之因。
七、不堕恶趣。
八、速证菩提。
世︱法︱世︱范─不平等的爱
今天大年初一，中国佛教将这一天订为弥勒菩萨的圣诞，其中是有典故的。根据《景德传灯录》记载，在五代时期的奉化县，出现一位长相奇特，举止怪异的和尚。他身材肥胖，大腹便便，出门总是用禅杖背着一个布袋，随身物品都放里头。乞食的时候，不管是酸鱼咸肉，一拿到就往嘴里送，吃不完的就放进布袋，因此人人称他为布袋和尚。怎么知道他是弥勒菩萨示现的？由于他经常以独特的方式教化世人，处处显出不凡的心境，尤其在他圆寂的当天，他只身来到岳林寺的东廊，在一块大石头上端身正坐，说了一首偈子：「弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。」说完之后，安然而逝。从这一首偈所透露的玄机，人们又回想他平常种种不凡的行谊，因而认定他是弥勒菩萨的化身，从此之后，佛教界便按照他当时的模样塑像，也就是我们现在经常在寺院的四天王殿所看见的弥勒菩萨像。
布袋和尚生前曾经留下二首偈子，到现在依然脍炙人口，我自己也很喜欢。一首是「一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。」另一首是：「我有一布袋，虚空无罣碍；展开遍十方，入时观自在。」大家不妨好好体会其中的深义。另外我们要特别跟各位介绍弥勒菩萨的德行，他为什么受到后人的尊敬呢？因为他随时带给众生欢喜，人人喜欢他，他的头顶可以让人走过，耳朵可以让小孩子玩耍，但始终笑口常开，绝不生气。不但如此，他还曾经发愿宁可断骨、挖眼、挖骨髓，绝不伤害众生乃至吃众生肉，绝不直接或间接使一切众生受苦。今天大年初一，各位来到这里过年，最好也能效法弥勒菩萨的慈悲，发愿从今开始不吃肉，好不好啊？如果你要带给众生快乐，又要吃它的血肉，这就无法与弥勒菩萨的精神相应了。所谓「弥勒」，中文翻译为慈氏，这是以名字昭显其平等无二的大慈大悲。凡夫众生有没有慈悲心？有啊！但凡夫的慈悲是有条件的，不平等的。
底下跟各位说一个我小时候的故事，这件事情到现在仍然记忆犹新，因为它曾经带给我刻骨铭心之痛，一辈子很难忘记的。小学三年级的时候，一个星期假日，正在家里作功课，突然听见外面街上有人嚎啕大哭，声音很凄厉，我好奇的推开大门向外望去，左邻右舍也探头探脑的，观看街上一个女人抱着一个已经僵硬，脸色发黑的小孩尸体，一路哭回家，她一边哭，一边喃喃自语：「怎么那么傻，才讲你一句就这么听话⋯。」我虽然听不懂她说什么，但几乎一眼认出那个悲惨的女人正是同学的妈妈，剎那间，一种冰冷的感觉直冲脑门，呆了五秒钟才开始感到恐惧，慢慢恢复思考：「既然那是同学的妈妈，那她手上抱着的是谁？阿兴？不会吧！昨天才和他玩了一下午，不会的。」虽然心里抗拒这个事实，但终于不得不接受这个事实。
不久，妈妈提着菜篮回家，一进门迫不及待的告诉我这件事情：「你一个同学跳河自杀了，喔，不是跳河，是用走的，走进河里去寻死，只因为妈妈骂了他一句：『去死啦！』他真的那么听话，自己去死！」我这才明白阿兴的妈妈刚才说的是什么意思。在社区里，大家议论纷纷，都说我同学实在「够听话的」，当时虽然年纪小，但是看见街上这一幕，心里起了个大问号，为什么只有阿兴的妈妈哭，别人都不哭？当然这个问题不难，我也很快有了答案，因为大家都知道「那不是我儿子。」
接连几天，阿兴的妈妈哭得死去活来，她后悔说了气话而造成不幸，自责不已。那一天之后，我也变得郁郁寡欢，心里盘绕着同样的问题：「为什么只有阿兴的妈妈哭？」世间太不公平，我暗自立下决心，一定要帮助阿兴的母亲，但自己摸摸脑袋，能做些什么呢？后来偶然间听人说起，过世的人可以知道阳世间的人心里想什么。当时年记小，也不管它是真是假，人家随便说，我也随便相信，从此我认真的利用可以独处的时间，躲在房间里，专心轻呼同学的名字，想象他在我面前，然后一再告诉他：「阿兴，阿兴，赶快托梦给妈妈，说你现在过得很快乐，不然，妈妈搞不好也要自杀了。」
回想当时这一些举动，不免觉得幼稚，但或许因为童心纯真，几次之后，没想到真的灵验了。一天，我去探望他妈妈，她虽然憔悴不堪，但平静多了，也比较不哭了，她告诉我：「阿兴昨天托梦，说他在淡水河里作了海龙王的女婿，过得很好，叫我不要难过。」听了她这么说，我心里舒坦多了。最后一次与阿兴做心灵对话时，我告诉他：「还好你很孝顺，不然你妈妈真的不知道怎么办？」
世间的事情如梦似幻，真真假假，但童年的心灵不会想那么多，只要能帮助朋友，谁管它真假！平常一放学，我都跟阿兴、另一个姓郑的同学，三个人一起回家，自从少了他之后，好长一段时间心情很低落，甚至害怕走那一条平常上学的路，久而久之，没心情上课了，每天跑去淡水河边呆坐，望着河面空想：「阿兴去了哪里？」天天如此，从早上坐到傍晚，爸妈都不知道我逃学了，但只要遇到考试，我还是乖乖上学，成绩还不错呢！那一段日子可以说是孤僻，而寂寞的童年。
几年之后，我家先后搬迁了几次。就像平常人一样，我也历经了人生必经之路，求学，考试，就职，成家立业。而与平常人不太一样的是，三十五岁那一年，正当事业如日中天，家庭幸福美满之际，我放弃世间人梦想拥有的一切，走上出家之路，红尘往事也渐渐在记忆中褪色，但那一幕悲伤的母亲抱着儿子尸体，一路哭回家的景象，仍然偶尔在脑海中出现。促使我出家的因缘中，相信这一段往事占有相当大的份量，它似乎不断提醒我：「一切法苦、空、无常；如梦、如幻、如泡影。」尤其这几年来，从事弘法布教的过程，总是有信众抱怨身为父母的无力感，小孩不听话，不知道怎么教育；或为子女的病痛忧心，课业忧心，点点滴滴，数不尽的忧心⋯⋯。我总是劝勉这些父母敞开心胸，平等看待一切众生，心情会快乐一些。如果他们实在听不懂，最后我总会问他一句话：「如果那不是你儿子，你会这么忧心吗？」
